Abre tus puertas, Líbano, y consuma el fuego tus cedros. 

Hay entre los comentaristas quienes explicaron esto en relación al reino de los macabeos, otros dicen que se trata de la época de la destrucción del segundo Templo. Otros, como Yonatan ben Uziel, dice que se trata de los Babilónicos y los Persas que caerán por medio de Alejandro Magno.

Malvim dice que, luego que había profetizado acerca de los tiempos mesiánicos, habla ahora de la época del segundo Templo que acaban de construir y que no será eterno, sino que también será destruido, y a él se refiere cuando dice: Líbano, tal como en la Tora, cuando Dios le muestra a Moshé la tierra de Israel y allí dice: y vio el buen monte y al Líbano (Debarim 3:25), y allí los comentaristas explican que se refiere a que Dios le mostró toda la tierra de Israel, que fue llamada también Libano, o tal vez al Templo de Jerusalem que también fue llamado así. Y dice Abre tus puertas, pues se refiere a que deje que los romanos entren a la tierra de Israel (o al Templo) y destruyan todo y prendan fuego, tal como ocurrió al final de ese segundo Templo.

Gime, ciprés, porque ha caído el cedro, porque los majestuosos han sido derribados; gemid, robles de Bashán, porque ha caído el bosque impenetrable. 

El motivo por el cual menciona estas especies de árboles, es porque son las más comunes y los más grandes árboles en la zona del medio oriente.

Los comentaristas Rashí, Metzudat David como Malvim, sostienen que la analogía de estos árboles hace alusión a los distintos príncipes y capitanes del ejército, y que, si el cedro ha caído ante el enemigo, con más razón el ciprés que es más débil que el cedro, deberá temer pues también él caerá. Y vuelve a repetir la idea, con el roble, que es el más fuerte de esos árboles, pues si el bosque impenetrable ha sido arrancado, con más razón lo será el roble, y más aún los árboles más débiles.

Esto hace alusión a que el gran imperio persa, (en la analogía comparado con el bosque impenetrable) será arrancado y cortado de cuajo por Alejandro Magno, de seguro que su emperador (en este caso el gran Roble de Bashán) también caerá. Y si cae el emperador, los demás gobernadores (los cedros) no podrán mantenerse en pie, y mucho menos los capitanes de ejército y líderes locales (los cipreses).

Voz de gemido de pastores, porque su esplendor está arruinado; voz del rugido de leoncillos, porque derribada está la gloria del Jordán. 

Este versículo continúa con la parábola del anterior, y aquí hace alusión a los pastores que son los encargados del rebaño, es decir, los líderes de las distintas comarcas y provincias, que ven cómo el enemigo los despoja y destruyen sus hermosas ciudades.

Los leoncillos hacen alusión a los príncipes y herederos del trono quienes ven cómo el imperio se desmorona y deben huir para salvar sus vidas, renunciando a todo lujo o riqueza.

Así dice el Señor, mi Dios: Apacienta las ovejas destinadas para la matanza. 

A partir de este versículo comienza una nueva profecía. La mayoría de los comentaristas sostienen que esta profecía hace alusión a la época del segundo Templo, más precisamente en tiempos de los macabeos y sus sucesores. Y habla que, si bien habrá momentos en que, aparentemente la situación del pueblo de Israel es buena y poseen reyes justos, eso no durará demasiado, y que lamentablemente, volverán a sus malas acciones, lo que los llevará a una gran matanza y destrucción casi total del pueblo.

Los que las compran las matan y salen impunes, y el que las vende dice: "¡Bendito sea el Señor, porque me he enriquecido!"; y ni sus propios pastores se compadecen de ellas. 

Tanto Radak como Don Isaac Abarbanel, explican que se refiere a que, los distintos reyes o gobernadores que tendrá el pueblo; éstos serán impuestos por los distintos imperios, ya sean los babilonios, los griegos o los romanos, todos ellos, no buscarán el bienestar del pueblo, sino más bien, esos líderes, los cuales deberían ser como pastores que velan por el bienestar del rebaño, serán completamente lo opuesto a ello, solo perseguirán sus mezquinos intereses personales, a pesar que eso perjudique al pueblo y los lleve a la perdición, sin importar que mueran a causa de la opresión o la violencia con la que serán tratados.

O serán vendidos como esclavos, sin que nadie los quiera, alegrándose sus amos de que al fin los pudo vender y obtener algún rédito por ellos.

Pues Yo, no me compadeceré más de los habitantes de esta tierra declara el Señor, sino que he aquí, haré que los hombres caigan cada uno en manos de otro y en manos de su rey; y ellos herirán la tierra y Yo no los libraré de sus manos. 

El comentarista Metzudat David, dice que esto hace alusión, a que Dios ya no se apiadará de ellos ni los protegerá y entonces, así como ocurrió en la época del final del segundo Templo, los reyes asesinarán a muchos del pueblo, tal como lo hizo Herodes, que mandó a matar a todos los sabios del sanedrín, pero finalmente los reyes también serán aniquilados y los propios judíos, lucharán unos contra los otros, con odio gratuito, ya sea en época de los griegos con los judíos que se habían helenizado, como así también en la época de los romanos, tal como lo relata en el libro de Flavio Josefus; y finalmente la tierra de Israel quedará desolada y destruida.

Radak, aclara, que Dios no se compadecerá de ellos, a no ser que cambien su actitud y mejoren sus acciones.

Apacenté, pues, las ovejas destinadas para la matanza, los afligidos del rebaño. Y tomé para mí dos varas: a una la llamé Gracia y a la otra la llamé Golpe; y apacenté las ovejas.

Dios se ocupará de aquellos que eran los más desdichados del pueblo, y los conducirá a los remanentes que queden luego de la violencia de los gobernadores griegos y romanos. No obstante, la providencia Divina y la manera con que Dios los proteja, será de dos maneras:

1)    Cuando el pueblo transite por el camino de Dios y le sea fie, entonces los guiará con bondad, misericordia y gracia.

2)    Cuando el pueblo se aleje de Dios y los preceptos, entonces Dios los gobernará con mano dura, con castigos y golpes, entregándolos en manos de sus enemigos quienes los hostigarán, hasta que vuelvan al buen camino y entonces Dios se apiada de ellos y los salve de manos de sus opresores.

Y quitaré a los tres pastores en un mes, y Mi alma se impacientó con ellos y sus almas también se cansaron de Mí. 

El comentarista Ibn Ezra sostiene que cuando dice: Y quitaré a los tres pastores en un mes, se refiere a los tres últimos profetas de Israel: Jagai, Zejariá y Malají, de esa manera, concluye la profecía y los profetas en Israel, los cuales también fueron llamados: pastores.

Malvim, en cambio, sostiene que se refiere a los tres emperadores persas que fueron bondadosos con el pueblo de Israel: Koresh, Artajashta y Darío, quienes permitieron volver a los judíos a su tierra, reconstruir Jerusalem y sus murallas y reconstruir el Templo de Jerusalem. Cada uno de estos emperadores disponía de tres gobernadores, que gobernaban en las tres grandes ciudades en que se dividía el imperio: Babel, Madai y Paras (Babilonia, Media y Persia) y cuando cae Darío, en la batalla de Gaugamela que tuvo lugar el 1 de octubre  de 331 antes de la era común  en las proximidades de la ribera del río Bumodos , a unos 27 km. al noreste de Mosul  y a 52 de  Arbela . En ella se enfrentaron el ejército persa  a las órdenes de su rey Dario y el ejército macedonio  bajo el mando de Alejandro Magno . Darío eligió esta localización debido a que era una amplia llanura que favorecía a sus numerosas fuerzas montadas. Darío fue derrotado y la batalla marcó el hundimiento del Imperio Persa . Gaugamela es considerada como una obra maestra en la táctica militar  y la mayor victoria de Alejandro . Al ser vencido Darío, también caen los gobernadores de esas tres provincias que hacen al reino y a ellos se refiere cuando dice que quitará a los tres pastores de una sola vez, ya sea que se refiere a los tres gobernadores de Babel, Madai y Paras, como así también a la caída de estos tres emperadores que beneficiaron a Israel: Koresh, Artajashta y Darío.

Imperio persa durante su apogeo

Luego de ellos surgen los griegos, que, una vez que muere Darío, comienzan a oprimir a Israel, por eso dice:  Mi alma se impacientó con ellos. En ese entonces, muchos del pueblo de Israel se helenizaron abandonando los preceptos de Dios e incorporando las costumbres paganas y creencias mitológicas de los griegos, es por eso que dice: sus almas también se cansaron de Mí

Entonces dije: No os apacentaré más. La que ha de morir, que muera; y la que ha de ser destruida, que sea destruida; y las que queden, cómanse la carne unas a otras. 

Daat Mikrá explica que es Dios el que habla al rebaño (el pueblo de Israel) y les dice que por ser que ellos han roto el pacto y abandonado a Dios, entonces también Él los abandonará a su suerte, sin importar que eso les acarree la muerte en manos de sus enemigos y la destrucción, junto con pestes y hambruna, tal como sucedió al final de los días con el asedio de Jerusalem en manos de los malvados emperadores Tito y Vespasiano.

Y tomé mi vara Gracia y la quebré para romper el pacto que Yo había hecho con todos los pueblos. 

Luego que el pueblo comenzó a asimilarse y helenizarse, incorporando las costumbres paganas y creencias mitológicas de los griegos, Dios decide romper el pacto que había hecho con el pueblo de Israel, de que los protegería, como si Dios hubiera hecho un pacto con los demás pueblos para que no ataquen u opriman a Israel, a partir de ese momento, Dios dejaría de conducir al pueblo de Israel, en forma bondadosa y con misericordia, sino que romperá esa vara, que representa el liderazgo, como si fuera el cetro de los reyes o presidentes. Y al romperse la vara que había denominado: Gracia, solo quedaría la segunda vara: Golpe, tal como había dicho anteriormente, en el versículo 7 Y tomé para mí dos varas: a una la llamé Gracia y a la otra la llamé Golpe.

Muchos comentaristas dicen que esto hace alusión al fin de la época de los reyes Jashmonaim, (los macabeos), pues luego de ese lapso de tiempo en que los judíos pudieron vivir tranquilos en su tierra con una respetable autonomía, luego los sucedieron reyes malos y duros.

Y será roto aquel día; así los afligidos del rebaño que me cuidan, conocerán que era la palabra del Señor. 

Cuando ocurra esto, el pacto será quebrado en aquel día y serán entregados en manos de sus enemigos, y aquellos temerosos de Dios que vivían en aquella generación, dirán que Dios ya se los había advertido.

Y les dije: Si os parece bien, dadme mi paga; y si no, dejadla. Y pesaron como mi salario treinta piezas de plata. 

Acorde a la opinión de Rashí, es Dios el que les está hablando, y les dice que, si quieren que Él los siga guiando con bondad y merced, entonces, deberían darle Su “paga” es decir, la parte que le corresponde por el cumplimiento del pacto, esto es: que el pueblo respete los preceptos que Él nos legó por intermedio de Moshé.

Metzudat David, sostiene que las 30 piezas de plata, representan a los 30 hombres justos que viven en cada generación.

Entonces el Señor me dijo: Arrójalo al artesano. Tomé pues, las treinta piezas de plata y las arrojé al artesano en la casa del Señor. 

Este artesano de la casa de Dios, representa que Dios no dejará impune el sufrimiento y martirio de los justos que murieron por la causa Divina, como Rabí Akiba y el resto de los sabios que fueron sacrificados por los romanos, por el hecho de continuar enseñando y propagando la Tora de Dios.

Y quebré mi segunda vara: Golpe, para romper la hermandad entre Yehudá e Israel. 

Don Isaac Abarbanel dice que se refiere al final del reinado de los Jashmonaim (macabeos) cuando los dos hermanos herederos del trono: Hurcanus y Aristobulus, se pelean entre ellos, hasta el punto de recurrir a los romanos para que los apoyen a cada uno en contra de su hermano, cosa que los romanos supieron aprovechar muy bien, para quitarlos a los dos y quedarse ellos en el poder, y de esta manera, el odio de estos dos hermanos, similar al odio que dividió el reino de Yehudá e Israel, luego de la muerte del rey Salomón, pone fin al reinado de Israel y comienzan a ser gobernados por gobernadores de roma.

Y el Señor me dijo: Toma otra vez los instrumentos de un pastor insensato. 

Continúa Don Isaac Abarbanel explicando que luego que los últimos reyes pertenecientes a la dinastía de los macabeos, terminaron de guerrear entre ellos y destruir el reino, surge un pastor necio e insensato, se refiere a Herodes, quien mata a los últimos herederos de los macabeos y se arrebata para sí el trono, a pesar de que Herodes era descendiente de Edom, se casa con Miriam, la última de las descendientes de los macabeos, para así, de esta forma, poder legitimizar de alguna manera su acceso al trono.

Porque he aquí, Yo voy a levantar en la tierra un pastor que no se preocupará de la que muere, ni buscará a la descarriada, ni curará a la herida, ni sustentará a la fuerte, sino que comerá la carne de la cebada y arrancará sus pezuñas. 

Rashí explica que, este nuevo líder será peor que los demás, y será muy cruel y despiadado. Efectivamente, los historiadores (Favio Josefus) cuentan acerca de Herodes, que mandó a matar a sus hijos y esposa, además de haber asesinado a todos los sabios del sanedrín, Josefo escribió que Herodes sabía que era odiado por su pueblo y le preocupaba tanto que nadie llorase su muerte que mandó a un gran grupo de hombres distinguidos acudir a Yerijó donde estaba él en el lecho de su muerte y dejó ordenes de que fueran ejecutados en el momento de su muerte, para asegurarse de que no hubiera muestras de alegría en el día de su muerte, sino que el pueblo exprese dolor. ​ Por fortuna para ellos, su hermana Salomé y su hijo Arquelao no cumplieron este mandato...

Tal fue su crueldad, que los romanos solían decir acerca de él, que era mejor ser el cerdo de Herodes, que su propio hijo, pues al ser que el cerdo está prohibido de comer para los judíos, por lo menos podría sentirse seguro ese animal que no iba a ser matado por Herodes.

El estudio del reinado de Herodes incluye opiniones diversas. Sus críticos lo han descripto como un loco que mató a miembros de su propia familia y a una gran cantidad de sabios talmúdicos, ​ otros lo llamaron: el malvado genio de la nación judía, ​ también fue descripto como alguien que estaba preparado para cometer cualquier crimen con tal de satisfacer su ilimitada ambición. ​ Su extraordinario gasto es mencionado como la causa del grave empobrecimiento del pueblo que gobernó, a lo que se suma la opinión de que su reinado fue completamente negativo. ​

El dominio malvado y la tiranía de Herodes fue la causa principal del enfado del pueblo judío que originó la gran revuelta contra los romanos del año 67.

El final de Herodes fue trágico, contrajo sarna , que derivó en gusanos, putrefacción y que estuvo acompañada de trastornos psiquiátricos. Josefo escribió que los dolores que le causaba su enfermedad llevaron a Herodes a intentar suicidarse a puñaladas, pero fue descubierto por su primo y este le impidió matarse. ​ Historiadores posteriores afirman que efectivamente Herodes se suicidó

Como podemos observar, este versículo cita justamente todos los puntos contrarios a lo que debería tener un buen rey que se preocupa por su gente.

¡Ay del pastor inútil que abandona el rebaño! ¡Caiga la espada sobre su brazo y sobre su ojo derecho! Su brazo se secará por completo, y su ojo derecho totalmente se oscurecerá.

Metzudat David, dice que finalmente, los descendientes de Herodes, jamás pudieron hacerse con el trono heredado, es por eso que dice que nunca podrá ver con su ojo lo que deseaba.

Don Isaac Abarbanel dice que los descendientes de Herodes, al igual que su antecesor, no terminaron bien. Agripas su bisnieto, fue asesinado en Roma, sin haber podido nunca acceder al reino que le fue usurpado por los romanos, junto con su hijo Monbaz, que tal como lo relata en el Talmud Baba Batra 11ª fue un hombre justo y bondadoso.