En este capítulo figuran todos los arreglos que se hicieron en la muralla. Esta tarea fue realizada en 42 secciones. El texto no especifica si estas secciones fueron estipuladas por el mismo Nejemiá, ni cómo o cuándo se hizo.

Malvim explica que la descripción de las murallas comienza desde el punto Este y se dirige hacia la cara norte, luego el lado Oeste y despues regresa por el lado Sur hasta llegar a la cara Este de la muralla.

El portón del ganado, estaba situado en el lado norte del Templo. Acorde a la opinión de Dat Mikra, este portón junto con la muralla que construyeron, no existían antes, fue una parte nueva de la muralla, es por eso que dice que la construyeron, y no dice que fue reconstruida o reparada. Ese es el motivo por el cual debió ser santificado, pues al ser agregado como una nueva parte de la ciudad debía ser consagrado, tal como explica Rambam en Hiljot Bet Habejirá 6:11 y 12: No está permitido agregar terreno a la ciudad o a la explanada del templo, esta decisión solo puede ser tomada por el rey, por un profeta, por el sumo sacerdote por intermedio de los “urim betumim” (inspiración Divina) o por el sanedrín.  ¿Cómo se lleva a cabo la anexión de un territorio a la ciudad? El tribunal supremo debe realizar dos ofrendas… y junto a las arpas, flautas y demás instrumentos musicales van pasando por cada extremo y cada piedra de Jerusalem recitando salmos de alabanza hasta que llegan hasta el extremo del territorio que van a agregar y lo santifican…”

El comentarista Ralbag sostiene que el motivo por el cual se denominaba el portón del ganado es porque por él entraba el ganado que seria ofrecido en el Templo.

la torre de los Cien Daat Mikra dice que la función de esta torre era proteger y defender al ganado que pastoreaba fuera de las murallas y que, en caso de necesidad podían estar apostados allí hasta cien guardias.

Todo el terreno entre la torre de los Cien y hasta la torre de Jananel

Los hijos de Yerijó ya fueron mencionados anteriormente en Ezra 2:34 entre los de aquella ciudad, que habían subido de Babel.

Rashí explica, que cada uno comenzaba exactamente desde donde terminaba la sección asignada al anterior.

El comentarista Daat Mikra, sostiene que este portón fue llamado así por ser que estaba próximo al mercado de pescados que estaba en esa zona.

los hijos de Senaa pertenecían a la tribu de Biniamín, tal como se ve de Ezra 2:35

Toda la obra fue realizada por ellos desde la colocación de sus vigas y asentaron sus puertas, sus cerrojos y sus barras.

El comentarista Ralbag, sostiene que en este portón habían armado como una suerte de antecámara para que pudieran refugiarse allí todos aquellos que se apostaban en las puertas de la ciudad que era un lugar muy transitado y por lo tanto muy público, en los portones solían apostarse los mercaderes, los jueces, etc.

La construcción de un portón, era más compleja que la construcción de una parta de la muralla lisa, pues debía incluir un marco para la puerta, como así también los cerrojos y barras para trabar la puerta, etc.

Todos los comentaristas señalan que, a diferencia de los versículos anteriores, aquí no dice “construyeron” sino que aquí habla de reparaciones, es decir, aparentemente la muralla estaba aun en pie, solo precisaba repararse.

Meremot Daat Mikra, sostiene que este individuo era el tesorero del Templo.

Tzadoc, hijo de Baana puede ser que se trate del mismo que figura en Ezra 2:2)

Tekoa, era una ciudad que quedaba un poco más al sur de Bet Lejem (Belen) acorde a la opinión d Daat Mikra, la mayoría de sus habitantes eran comerciantes.

El comentarista Malvim, explica, que esta ciudad, no había sido exiliada, por lo tanto, quedó bajo la autoridad de otro gobernador de Persia, y no dependían de Nejemiá, por lo tanto, a pesar que sus gobernadores no estaban de acuerdo con la obra de reconstrucción de la muralla de Jerusalem, no obstante, la gente de la ciudad igualmente participó en la restauración.

Otros comentaristas contemporáneos, sostienen que Tekoa era una ciudad habitada por gente muy patriota, y los individuos comunes participaron activamente de la construcción del muro, mientras que las personas importantes de la ciudad no.

Los versículos 6 al 12 van a describir la construcción de las distintas secciones de la muralla que van desde el portón antiguo hasta el portón de los pescados.

Aparentemente en el lado norte, que era el flanco de la ciudad más fácil de ser atacado, había tenido una primera muralla que fue construida en la época del rey Shelomó luego la cuidad fue creciendo y se construyó otro muro más al norte, quedando la primera muralla dentro de la ciudad.

También aquí, toda la obra fue realizada por ellos desde la colocación de sus vigas y asentaron sus puertas, sus cerrojos y sus barras.

Acorde a la opinión del comentarista Daat Mikra, estos dos eran los jefes de los Guiboním.

hicieron un pedestal para el gobernador de la provincia más allá del río Como antes mencionamos, aquellos judíos que habían venido del exilio de Babel, estaban bajo la autoridad de Nejemiá, en cambio aquellos que ya estaban allí desde antes, éstos estaban bajo la autoridad del antiguo gobernador que regía todas aquellas tierras para el imperio persa. Es por eso que Melatiá, el guiboní y Jadón el meronotí deciden hacer un lugar especial en Jerusalem para cuando se dirigiera allí su gobernador, también a modo de agradecimiento que su gobernador les permitió participar en la obra de reconstrucción.

El comentarista Malvim, dice que, tal como se ve más adelante en el capítulo 12:38 y 39, entre la muralla Ancha y entre el portón antiguo, había otro portón, llamado: el portón de Efraim, que no fue mencionado aquí. Tal vez el motivo por el cual no lo nombra aquí se deba a que no fue destruido por lo tanto no hizo falta repararlo.

La provincia de Judea, estaba dividida en distintos distritos, muchos de ellos a su vez se subdividían en dos partas, y cada una de estas partes tenía a un delegado. Ese fue el caso de Jerusalem que disponía de dos secciones, y por eso tenía dos delegados.

Los comentaristas Malvim y Metzudat David, dicen que además de la parte que le tocó construir, también reparó la parte de la muralla que estaba frente a su casa.

 El texto no nos dice quién reparó la primera parte. Puede ser que la otra parte no estaba destruida, o que no fue hecha por alguien en especial, sino que la hicieron entre todos, o una tercera opción, es que quedó sin construir, pero se hizo después.

Malvim sostiene que tal vez, ese lado de la muralla por ser que no disponía de portones, era demasiado extensa, por lo tanto, se dividió en dos partes

la torre de los Hornos En esa sección había además una torre, en la zona noroeste.

Tal como dijimos antes en el versículo 9 la provincia de Judea, estaba dividida en distintos distritos, muchos de ellos a su vez se subdividían en dos partas, y cada una de estas partes tenía a un delegado. Ese fue el caso de Jerusalem que disponía de dos secciones, y por eso tenía dos delegados, uno era Refaiá, hijo de Jur y el otro era Shalum, hijo de Halojesh.

A partir de aquí comienza a relatar la construcción de la muralla del lado oeste, de norte a sur, desde el portón de los Hornos hasta el portón de Hagai.

él con sus hijas Entre los comentaristas hay quienes, como Rashí, opinan que debe entenderse literalmente, es decir, que probablemente Shalum, hijo de Halojesh no tenía hijos varones, es por eso que sus hijas fueron las que lo ayudaron a construir. Otros comentaristas, como Daat Mikra sostienen que cuando dice sus hijas, hace alusión a todas aquellas pequeñas aldeas aledañas a Jerusalem, que formaban parte del distrito de esa ciudad, es por eso que se las llama hijas de la ciudad.

Tal como dijimos antes en 2:13, este portón estaba cerca de donde hoy en día está la puerta de Yaffo. Aparentemente, allí cerca del valle de Guei Inom había una fuente natural de agua, hay quienes sostienen que se encontraba cerca del arroyo Kidrón.

Si bien este portón estaba aun en pie, pues en 2:13 el mismo Nejemiá, lo utiliza para salir por allí, aparentemente, no estaba en buen estado, es por eso que debió ser reedificado nuevamente por los habitantes de Zanoa.

los habitantes de Zanoa Daat Mikra, sostiene que la ciudad de Zanoa aparentemente estaba situada unos 9 kilómetros de Bet Shemesh.

y mil codos de la muralla hasta la puerta de las basuras aproximada-mente unos 500 metros. Es decir, casi toda la extensión de la muralla por el lado sur.

Bet Hakeren es hoy en día uno de los barrios al oeste de Jerusalem, llamado Ein Karen.

Acorde a la opinión de Daat Mikra, lo reparó él solo, sin el apoyo de la gente de su distrito.

El comentarista Daat Mikra, sostiene que esta era una de las primeras familias en instalarse en Jerusalem entre los que volvieron de Babel, tal como figura en 11:5.

La ciudad de Mizpá quedaba al norte de Guibón, un poco más al sur de donde hoy es la ciudad de Ramala.

Lo edificó, lo revistió y asentó sus puertas Según a la opinión del comentarista Ibn Ezra, está expresado en tiempo presente porque tal vez, no lo construyó en ese momento, sino que Shalún asumió la responsabilidad de construirlo él.

La tumba del rey David, estaba en la ciudad de David, esto es frente a donde hoy en día está la puerta del Kotel

el estanque artificial se refiere a una fuente de agua, que fue construida artificialmente. Eran construcciones, como pequeñas represas que se hacían sobre la ladera de la montaña para juntar agua de lluvia o del arroyo Kidron que estaba allí cerca o del manantial de Shiloaj.

la casa de los Valientes Daat Mikra como Malvim, sostienen que se refiere a la construcción que servía de guarnición para los guerreros de David.

Jashabiá ya fue mencionado anteriormente en Ezra 8:19 entre los Leviim que subieron de Babel junto a Ezra. Éste era el delegado de la mitad del distrito de Keila, el delegado de la otra mitad figura en el próximo versículo.

hizo reparaciones por su distrito se refiere a que no fue él solo el que hizo las reparaciones, sino que también participaron y contribuyeron a la obra la gente de su distrito.

Daat Mikra, señala que los hijos de Jenadad participaron también en la construcción del Templo en los días de Zerubabel.

Si bien en el versículo 15 dice: Shalun, hijo de Kol-Joze, oficial del distrito de Mitzpa aquí menciona a Ezer, hijo de Yeshúa, oficial de Mitzpa. Aparentemente Shalun era oficial del distrito y Ezer era el oficial de la ciudad en sí.

reparó la segunda parte la primera parte ya figura en el versículo 7 junto a la gente de Melatiá, el guiboní y Jadón el meronotí, hombres de Guibón.

enfrente de la subida al arsenal del extremo Acorde a la opinión de Rashí era un lugar en donde se guardaban las armas para ser utilizadas en caso de guerra.

Acorde a la opinión del comentarista Metzudat David, Baruj hijo de Zakai estaba muy entusiasmado y comprometido con la reconstrucción, es por eso que no se conformó solo con la parte que le toco, sino que además construyó otra parte más.

La primera parte que construyó está relatada en el versículo 4.

la casa de Eliashiv hasta el extremo de la casa de Eliashiv. La casa del sumo sacerdote Eliashiv era una casa grande que probablemente se encontraba cerca de la muralla, y Meramot construyó la sección de la muralla que iba correlativa a la casa de Eliashiv.

Daat Mikra explica que se refiere a los sacerdotes que vivían en la llanura que forma la planicie del río Jordán. No obstante, no especifica cuál era el nombre del que estaba a cargo de la construcción de esa sección.

Estos individuos, aparentemente disponían de casas que estaban frente a la muralla es por eso que cada uno reconstruyó la parta que daba frente a sus casas. Probablemente se trate de pequeñas secciones, es por eso que en un mismo versículo cita tres secciones.

Acorde a la opinión de Daat Mikra, Binúi, hijo de Jenadad, es Bavai, hijo de Jenadad que fue citado en el versículo 18. Es por eso que aquí dice: reparó la segunda parte pues la primera parte fue la que relató en el versículo 18.

desde la casa de Azariá que fue citada en el versículo anterior.

hasta el extremo y hasta la esquina Hasta el extremo noreste de la muralla.

En el extremo había torres que hacían como una esquina. En esta sección de la muralla incluían varias torres que fueron construidas por el rey Uziahu, tal como está relatado en Crónicas II 26:9.

Daat Mikra dice que se refiere a la torre que había construido el rey Uziahu. La casa del rey estaba ubicada en la zona más alta de la ciudad.

El calabozo generalmente estaba ubicado en un patio interno del palacio, pues era una zona segura para que no sea atacado desde afuera para liberar a los presos.

Los sabios sostienen que los Neitinim eran los descendientes de los Guivonim. Este pueblo es el que se hizo pasar por un pueblo lejano que vinieron a hacer la paz con Yehoshua, a pesar que en realidad eran de la tierra de Israel y luego que Yehoshua descubre que fue engañado, decreta que sea respetado el pacto con ellos, pero serán designados como siervos para proveer agua y leña para el Templo, de por vida, Ibn Ezra dice que, es precisamente por este motivo, que fueron llamados: Netinim pues en hebreo, ese término viene del vocablo: “entregados”, pues fueron entregados para el servicio Divino.

No obstante, con el paso de los años, estos individuos, a pesar que no eran judíos, se sintieron muy unidos al pueblo de Israel y al Templo, es por eso que decidieron subir junto a ellos a Jerusalem y participar de los servicios del Templo y la reconstrucción de Jerusalem.

Aquí dice que construyó la segunda parte, pues la primera es la que figura arriba en el versículo 5.

hasta el muro de Ofel que quedaba cerca de donde está hoy en día el Kotel.

Daat Mikra, sostiene que la puerta de los Caballos, pertenecía a la entrada del palacio de los reyes en donde se encontraban las caballerizas del rey.

cada uno frente a su casa en esa zona, que estaba cerca del Templo, es donde vivían los sacerdotes, es por eso que cada uno tomó la responsabilidad de construir la parte de la muralla cercana a su casa, pues cada uno sentía que esa era su responsabilidad, velar por la seguridad de la ciudad cerca de donde vivían.

Acorde a la opinión de Daat Mikra, Imer, pertenecía a la familia de los sacerdotes, ver en Ezra 2:37. No obstante, el comentarista Metzudat David, discrepa, y dice que en realidad Imer no pertenecía a la familia de los sacerdotes, es por eso que fue nombrado en forma particular y no junto a todos los sacerdotes como mencionó en el versículo anterior.

la puerta Oriental esta puerta era para ingresar a la explanada del Templo.

El texto no especifica si Janun era el sexto hijo o que se refiere a que era la sexta sección que le tocó reparar.

Esta puerta quedaba en la zona este del Templo.

hasta el aposento alto de la esquina era una torra interna que quedaba en el extremo.

Los orfebres que eran los que se ocupaban de los trabajos con oro y plata, reconstruyeron el último tramo, hasta llegar a la puerta de las ovejas que fue desde donde comenzó el orden de la reconstrucción de la muralla desde el versículo 1.

Con esto termina el relato del orden de las obras de la restauración de la muralla de Jerusalem y quién estaba a cargo la reconstrucción de cada sección.

Tal como explicamos en el capítulo anterior 2:10, Sanbalat era de Bet Jorón, era jefe de uno de los pueblos de alrededor de Israel, es por eso que ambicionaba esas tierras para él y le disgustaba mucho que Israel haya reconstruido y fortalecido la ciudad de Jerusalem sobre la cual él reclamaba autoridad. Es por eso que se para a hablar frente a su pueblo desdeñando la obra que hacían los judíos.

se enfureció y se enojó mucho El comentarista Metzudat David, sostiene que cuando dice: se enfureció, describe el sentimiento interno que tenía en su corazón. Y cuando dice que se enojó, esto se refiere más a una expresión externa de ese sentimiento, actuó con furia, hablando con ira.

¿Qué hacen estos débiles judíos? Él sostenía que los judíos no tendrían la capacidad para reconstruir la muralla que ameritaba un esfuerzo descomunal.

¿acaso podrán restaurarla? Por más que lo intenten, no lo lograrán.

¿Podrán inaugurarla?  Y aunque logren terminarla, ¿acaso los persas permitirán semejante cosa? ¿no lo considerarían como una rebelión?

¿La terminarán algún día?  Es una tarea que, por su magnitud y la cantidad de problemas, permisos que deberán obtener y burocracia que deberán sortear, todo eso les llevará una eternidad de tiempo y finalmente ellos mismos desistirán de la obra que quedará inconclusa.

¿Harán revivir las piedras de los escombros polvorientos, que están quemadas? ¿Acaso esas viejas y derruidas piedras de la antigua muralla que están usando, realmente podrán sostener una muralla fuerte y duradera? ¿podrán quitar toda aquellos desperdicios y ruinas de alrededor de la muralla?

En síntesis, Sanbalat no le daba ningún mérito a la obra de reconstrucción, ni consideraba que tendría éxito por varios argumentos:

1.     Los judíos que habían retornado de Babel, eran pocos y débiles.

2.     Era muy difícil reconstruir la muralla y fortalecerla,

3.     Debido a la cantidad de escombros que debían remover, les tomaría muchos años poder construir allí.

4.     Además, no contaban con la materia prima, y por ser que utilizaban las piedras de las antiguas murallas que fueron destruidas, el mal estado de esas piedras haría que la muralla sea endeble.

5.     Por último, él suponía que los persas no les permitirán a los judíos reconstruir las murallas.

Tobiá, que como dijo en 2:10 era jefe de Amón, también le molestaba la obra de los judíos, es por eso que se sumó a las burlas y desdén que vociferaba Sanbalat.

El argumento que Tobiá agrega a los ya enunciados por Sanbalat, es que, a pesar que logren realizar y finalizar la obra, ésta no tendrá ningún valor estratégico, pues será muy endeble y podría abrirse con facilidad varias brechas en ella.

Cuando Nejemiá escuchó lo que Sanbalat y Tobiá decían con tono burlón y con desdén acerca de su obra, no les respondió a ellos, prefirió ignorarlos y no comenzar una fricción con ellos que podría terminar en agresiones físicas, riñas o querellas ante el rey de Persia.

No obstante, se nota en Nejemiá una gran aflicción a causa de las palabras de Sanbalat y Tobia que podrían desmoralizar al pueblo, es por eso que se dirigió a Dios para implorarle, que sea Él el que les haga volver sus palabras sobre sus propias cabezas y que sufran también ellos la humillación de la cautividad.

Cuando dice: despreciados se refiere al desprecio y vergüenza pública con que desdeñaban a los que edificaban la muralla.

oprobio se refiere a la infamia y odio con que trataban a los judíos.

Nejemiá, recalca la maldad y lo dañinas que eran las palabras de estas personas, pues desmoralizaban a todos los que construían, y ponía en peligro el normal desarrollo de la obra y su finalización. Sanbalat y Tobiá jugaron una suerte de guerra psicológica contra los judíos, para desmoralizarlos y hacerles creer que están trabajando sin sentido, que jamás lo lograrían.

Es por eso que ruega y suplica a Dios para que no perdone esta actitud tan perversa de esos hombres y que sea Dios el que se ocupe de castigarlos, que no les deje pasar por alto ese pecado.

Cuando dice: iniquidad, se refiere a su intención, ellos actuaron con maldad y premeditación.

Cuando dice: su pecado se refiere a sus acciones, ya no solamente sus pensamientos e intención, sino también a sus palabras hostiles y sarcásticas que herían y hacían desanimar a los judíos.

La plegaria de Nejemiá incluye dos putos: uno espiritual y otro práctico.

El espiritual, es que no los perdone y que castigue esa actitud tan perversa de esos hombres que desmoralizaban al pueblo.

La parte práctica que incluye Nejemiá en su ruego a Dios, es que permita que los judíos puedan concluir la obra de la reconstrucción de la muralla.

Esta es una actitud que veremos que se repite constantemente en Nejemiá: por un lado, se dirige a Dios para que lo ayude, y por el otro lado también toma actitudes prácticas.

No obstante, y a pesar de los continuos agravios y guerra psicológica que los enemigos de Israel llevaban a cabo, la obra continuaba su curso y avanzaba a buen ritmo. Hasta llegar a estar la muralla, hasta la mitad de su altura, unida y selladas sus brechas.

Dios había escuchado las plegarias de Nejemiá y no permitió que las injurias y hostilidades de Sanbalat y Tobiá prosperen.

Daat Mikra, concluye señalando que de todas las comarcas en donde se asentaron los que volvieron del exilio y que fueron mencionadas en el libro de Ezra desde 2:20 en adelante, o en Nejemiá 7:25 en adelante, solamente participaron en la reconstrucción de la muralla, las aldeas de Bet Tzur, Zenoaj, Guibón, Yerijó, la planicie del Jordán, Mitzpá, Kehila y Tekoa. El resto de las comarcas no fue mencionado, por lo que se deduce que, en gran medida, la obra de la reconstrucción de la muralla fue llevada a cabo por los habitantes de Jerusalem y sus alrededores, es por eso que veremos que varias personas o familias debieron construir más de una sección de la muralla, pues escaseaban trabajadores.

Por otro lado, podemos observar que a lo largo de la descripción de la construcción de la muralla desde el versículo 1 al 32 en total figuran:

a.     7 veces el verbo “ Construir”

b.     33 veces el verbo “reparar”

c.     6 veces el verbo “asentar”

De todo esto podemos deducir que la gran mayoría de la muralla fueron reparaciones, y solamente una minoría fue una construcción desde sus bases.

Parte de la gran estrategia de Nejemiá para lograr convencer a los judíos de reconstruir la muralla fue para que cada uno pueda tener seguridad es por eso que cada uno tomó la responsabilidad de construir la parte de la muralla cercana a su casa, pues cada uno sentía que esa era su compromiso, velar por la seguridad de su familia y su casa.

Por supuesto que hubo excepciones y gente altruista que reconstruyó grandes extensiones de la muralla que no estaban frente a su casa, o como aquellos que pertenecían a las aldeas aledañas a Jerusalem, No obstante, estos últimos, también tenían el beneficio, de que en caso de que hubiera algún peligro en sus aldeas, podrían correr a protegerse dentro de las murallas de Jerusalem.

Otro punto a destacar es que la obra de la reconstrucción de la muralla de Jerusalem, a pesar de los inconvenientes que surgieron y tener que trabajar a medias, tal como dice en el próximo capítulo, con todo eso la obra tardó poco tiempo, apenas 52 días, tal como dice más adelante en el capítulo 6 versículo 15: La muralla fue terminada el veinticinco del mes de Elul, en cincuenta y dos días