El monumento de Meishá hallado a principios del siglo anterior, nos permite echar un vistazo a la versión moavita del episodio. La audaz y dura expedición de los tres reyes descrita en nuestro capítulo, finalmente fracasó.

Meishá nos brindó la posibilidad de leer una versión moavita completa-fue descubierta su lápida (en 1900), en Tel Dibón, al norte de Moav.

En efecto, Omrí y Ajav gobernaron en Moav 30 años. Meishá se liberó del yugo israelita y la venganza fue muy dura ( “Se rebeló Moav contra Israel”; capítulo 1, versículo 1, capítulo 3, versículo 5), golpeó duramente a los israelitas (“los hombres de Gad”), que estaban en la ribera sur del Iardén y también a la fe religiosa. Destruyó un Templo para Dios en Nevó, y llevó sus utensilios y elementos ante su dios.

A pesar del argumento de Meishá de que liberó a Moav al promediar el período de Ajav, 30 años de dominio israelita de Moav llegan a la época de Yehoram.

Yehoram intentó mejorar-quitó el monumentp del Baal (2), aparentemente, a fin de calmar en parte a los círculos de los profetas, continuó la contienda militar en Ramot Guilad, e hizo un enorme esfuerzo, junto con Yehoshafat (que preservó la alianza con Ajav) y con el rey de Edom, para reprimir la rebelión de Meishá.

Aparentemente, también a partir del monumento de Meishá, ya dominaban los moavitas con mano dura al norte del río Arnón hasta Nevó, y por ello, Yehoram y Yehoshafat optaron por un flanco largo y difícil a través del desierto de Edom-es mencionado nuevamente el episodio del éxodo de Egipto y los milagros del agua en el desierto. Casi lo lograron, sorprendieron al ejército de Moav hasta las murallas “de pared”, Meishá estaba en problemas, intentó quebrar al rey de Edom-el eslabón débil, pero no consiguió hacerlo.

Entonces, entregó como ofrenda “a su hijo primogénito que habrá de reinar en su lugar” (versículo 27). ¿A su hijo (Rashi) o al hijo del rey de Edom (Radak)? ¿Y por qué hubo “una gran indignación contra Israel”? (versículo 27), ya que también ellos adoraban ídolos y no eran dignos de un milagro (Rashi)? ¿O tal vez, porque los Edomim se quebraron y retrocedieron (Radak)?

Al comienzo de los conceptos de Amós (capítulo 2, versículo 1), tal vez hay una solución, de todos modos, la expedición audaz y difícil, fracasó

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