¿Acaso la metáfora predominante en la relación entre Dios y su pueblo es como la relación entre marido y mujer, o como la relación entre un padre y sus hijos? ¿Acaso podrán regresar de su exilio?

Es correcto leer los capítulos 50 al 59 como una sola unidad - la división de capítulos no tiene sentido.

Estos capítulos contienen descripciones difíciles que corresponden a los días de Menashé - la persecución del profeta ("siervo de Dios") hasta su ejecución (capítulo 53), la burda idolatría con sacrificios de niños a Molej, y con un rey obsesionado por los regalos ("con aceite") que envía mensajeros de humillación a lo lejos (capítulo 57), graves crímenes y derramamiento de sangre inocente (capítulo 59). Todo esto no tiene ninguna evidencia o contexto en la transición de Bavel, Babilonia a Persia. Por otro lado, en estos capítulos, como en los anteriores, el exilio es una realidad amarga, Ierushalaim está de luto y humillada, necesitada de consuelo y de sacudirse "del polvo" (capítulo 52, versículo 2), y hay ruinas en ella, pero la descripción de destrucción total y desolación solo aparece al final de la lamentación (capítulo 64, versículos 9-10).

El profeta continúa en el camino de Yeshaiahu ("lengua de instruidos"; versículo 4) interpretando la Torá dentro de la profecía. El pasaje del "documento de separación" (=”divorcio”; Devarim, capítulo 24, versículos 1-4) está ante sus ojos (igual que el pasaje del rey en el capítulo 2), y se enfrenta a la gran ansiedad - ¿Es el exilio un "libro de repudio" (versículo 1), como el de una mujer y madre que fue enviada fuera de casa? ¿Podrá volver al "primer" marido? Y si pecó "y fue de otro hombre", entonces "No podrá, su esposo, el primero, -el que la había alejado- volver a tomarla: para ser para él esposa..." (Devarim, capítulo 24, versículo 4).

Esta pregunta no surgió en la Torá misma, porque la metáfora determinante en la Torá para la relación de Dios con su pueblo es la de "Mi hijo primogénito es Israel " (Shemot, capítulo 4, versículo 22) - "Hijos son ustedes, para Hashem vuestro Dios" (Devarim capítulo 14, versículo 1). Los hijos siempre podrán volver a su padre, porque la paternidad nunca caduca - a diferencia de las palabras de los profetas, la metáfora de la relación entre marido y mujer no se menciona en la Torá en absoluto.

La respuesta del profeta es contundente - Dios nunca escribió un "documento de separación" para la congregación de Israel, y las puertas de la redención del exilio siempre están abiertas.

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