Mientras que las miradas en el Shomrón se centran en el presente de abundancia, los profetas contemplan el futuro y lloran. ¿Y por qué ninguno de ellos no llama por su nombre explícitamente al futuro enemigo destructor?
“¡Ay de aquellos que están tranquilos en Tzión, y de los que viven sin recelo en el monte de Shomrón!”-otro elemento decisivo en la sensación de orgullo que rodeaba a toda una generación. Tras la guerra civil librada entre Amatziahu y Ioash, Uziahu tuvo la capacidad de cambiar el rumbo y unirse a Yarovam en la senda de Iehoshafat y Ajab; de esa forma, Damesek y Jamat fueron consideradas “como Iehudá para Israel” (Melajim II, capítulo 14, versículo 28), y el vínculo renovado entre Tzión y Shomrón, fue expresado a través del cantico de David con su arpa.
Los que, como David, inventan para sí instrumentos de música (Capítulo 6, versículo 5).
En el marco de las fiestas de abundancia, resonó la melodía del arpa y el violín, y se escucharon los cánticos de David alusivos a la salida de la oscuridad a la luz, del dominio arameo de la tierra al dominio de “Iehudá e Israel” en Dameesek y Jamat. Todas las miradas estaban centradas en el presente frente al pasado. Sólo los profetas Hoshea, Amós y Yeshaiahu, contemplaron el futuro que se prevé-y lloraron.
Por consiguiente, el poeta (“Maskil LeDavid”, David compuso este poema) “Por tanto aquel que es prudente guardará silencio en ese tiempo, porque esa hora es mala” (Capítulo 5, versículo 13).
La eliminación de la fuerza aramea en la victoria de Israel y Iehudá, preparó el terreno para el ataque de los ejércitos asirios al sur, porque desde ese momento, Israel y Iehudá quedaron solos frente a los asirios. Y al debilitarse, caerá toda esa zona. Pues entonces, ¿por qué Amós no mencionó la apalabra “Ashur” (Asiria)? ¿Por qué tampoco Hoshea (hasta el capítulo 4), y Yeshaiahu (hasta el capítulo 6) no dijeron “Ashur” (Asiria)?
Tres profetas describieron con palabras claras la derrota prevista, el ataque del ejército asirio (Yeshaiahu capítulo 5, versículos 26-30), al pueblo que será exiliado “más allá de Damesek”, también a Damesek (Amós capítulo 1, versículo 5) y a Shomrón (Capítulo 5, versículo 27), y solo su nombre no aparece ya que la mirada profética nunca estaba centrada en el aspecto del poderío militar, y “Ashur” es un elemento de cólera en manos de Dios-el cálculo profético es religioso-moral, y se focalizó en el avasallamiento del juicio y la ajusticia, el análisis militar desde el aspecto geográfico está dado por insinuación.
Pasen a Kalné, y vean;
y de allí pasen adelante a Jamat la grande;
(luego) desciendan a Gat de los pelishtim;
¿Acaso son (ustedes) mejores que estos reinos (que cayeron en vuestras manos)? (Capítulo 6, versículo 2)
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