Inauguración del Mishkan. Texto: Éxodo 40:34-38
"Y cubrió la nube el Ohel Moed. Y la Gloria del Eterno llenó el Mishkan- tabernáculo. Y Moshé no pudo entrar en el Ohel Moed –tienda de reunión-  al posarse allí la nube, pues la Gloria del Eterno llenaba el Mishkan. Y al alzarse la nube marchaban los hijos de Israel en su andar, si la nube no se alzaba ellos no se marchaban, solo lo hacían cuando la nube se alzaba. Y la nube del Eterno estaba sobre el Mishkan de día y con fuego durante la noche, a los ojos de la casa de Israel en todos sus viajes"
Preguntas
• ¿Qué es la nube? 
• ¿Cómo funcionaba esto de la nube?
• ¿Se tratan de dos columnas o de una sola?
• ¿A qué se refiere cuando dice que la Gloria de Dios llenó el tabernáculo?
• ¿Qué es la Gloria de Dios?
Respuestas 
Los dos primeros versículos (34 y 35) tratan acerca del tabernáculo una vez que se ha finalizado su construcción. Estos dos versículos suman 26 palabras en total, que es el valor numérico de las letras del nombre de Dios. Esto nos insinúa que Dios habita dentro del pueblo de Israel con la columna de humo y fuego. 
Los otros dos versículos (36 y 37) nos hablan acerca de cómo se desplaza el pueblo de Israel por el desierto por mandato Divino.
Todos sabemos qué es una nube, pero lo que no nos queda claro es ¿Qué es la Gloria Divina?, ¿es algo que se puede ver? Varias veces veremos que la Torá nos relata que la gloria de Dios se le revela al pueblo, ¿Qué es? ¿Cómo lo ven?
En nuestros cuatro versículos siempre nos habla de la nueve y la Gloria de Dios, en el 38 nos habla de la nube y el fuego, podríamos desprender una conclusión: la nube sigue figurando como en los versículos anteriores, sin embargo  la gloria de Dios fue remplazada por el fuego. Es decir, que la gloria de Dios es un fuego.
A lo largo de la Torá vemos que Dios se revela al pueblo mediante una nueve o mediante el fuego, por ej. en Éxodo 13:21 donde nos dice que Dios los guiaba durante el día con la columna de humo y por la noche con la columna de fuego. En Éxodo 24 nos dice que Dios llamó a Moshé en el séptimo día desde la nube y la apariencia de Dios era como un fuego ardiente. Y hay otros ejemplos más no solo en la Torá sino también en los profetas, por ej., Isaías 4:5.
¿Para qué hace falta la nube y también el fuego? Si el objetivo es que la gente lo perciba, entonces ¿para qué hacen falta las dos cosas, la nube y el fuego?
En realidad veremos que la nube y el fuego son una misma cosa. Un fuego que es rodeado por humo.  Es los que dice el versículo 40:34, que la nube cubrió la tienda de reunión (todo, incluyendo el patio exterior del tabernáculo) y la gloria de Dios llenó el tabernáculo, es decir la parte más interior.
En el versículo 38 dice que de día veían la nube y de noche veían  el fuego. Esto es natural, pues de día no se ve bien el fuego, lo que si se ve es el humo, es por eso que de día veían la nube y de noche el fuego. Si tenemos un fuego rodeado de humo, es lógico que de día no se vea el fuego. Es como un fruto que tiene el contenido y la cáscara, y ambas cosas son necesarias. De esta misma manera la nube recubre al fuego y lo oculta, como la cáscara al fruto.
Por lo tanto, no es que se trataba de dos columnas, una de fuego que venía de noche y otra de humo que venía de día, sino que era la misma, solo que de noche no se ve el humo y se ve el fuego y de día no se ve el fuego solo se ve el humo.
Acorde con esta explicación es posible que cuando salieron de Egipto y los egipcios los persiguieron, allí nos dice que la columna se puso entre el campamento de Israel y el de Egipto,  para unos (los hebreos) era luz y para los egipcios era humo y oscuridad, pues la nube alumbraba para el lado del campamento de Israel y el viento hacia correr el humo hacia el campamento egipcio.
Es por eso que cuando Dios lo llama a Moshé, primero está la nube de humo y el fuego adentro. Dice que Dios lo llama desde adentro de la nube, y la apariencia de Dios era como fuego, es decir, lo que había dentro de la nube.
En otros lados se compara a Dios con un fuego que consume. Y en el monte Sinaí (Éxodo 19) dice que el monte estaba todo ardiendo en fuego pues había descendido sobre él la presencia Divina.
De esta manera se entiende lo que dice en el versículo 36, que cuando se elevaba la columna de humo, entonces viajaba el pueblo de Israel, esto es así, porque las travesías por el desierto comenzaban siempre de día y lo que se ve de día es el humo. 
Hemos dicho que la nube cubría la tienda de reunión (que es lo mas externo) y el fuego el tabernáculo (que es la parte interna). El versículo dice que cuando subía la nube del tabernáculo el pueblo se desplazaba. La pregunta que surge es: dijimos que la nube estaba en la tienda de reunión y el fuego estaba sobre el tabernáculo Debería haber dicho que la nube subía desde la tienda de la reunión. Podemos responder que cuando se iban a trasladar el humo se condensaba y se estrechaba alrededor de la columna de fuego y la cubría y de ahí se elevaba y lo que se veía de afuera era el humo. No obstante, el hecho que la nube de humo cubría toda la tienda de reunión fue solo cuando se inauguro, pero luego no, solo estaba alrededor de la columna de fuego, como si fuera su revestimiento, su envase, lo que la cubría. 
De esta manera queda resuelto el dilema de la columna de nube y la de fuego, que en realidad se trataba de una sola columna, una era la parte interna y la otra la externa, que era lo que se veía de día y cuya función era recubrir y ocultar la columna de fuego.