Ninguna pareja de enamorados podía antiguamente pasear y cantar por todo el excelente espacio geográfico de Shir Hashirim. Para ello, era necesario un gobierno jerosolimitano muy fuerte y un “vehículo todoterreno” útil y rápido.
.
El espacio geográfico de Shir Hashirim se extiende por toda la tierra de Israel en la que se asentaron las tribus de Israel en los mejores tiempos de la época del reinado, “del desierto” (Capítulo 3, versículo 6; capítulo 8, versículo 5) hasta “Senir y Hermón” (capítulo 4, versículo 8), desde “los viñedos de Ein Gedi” (Capítulo 1, versículo 14) hasta “la Torre del Libano que mira hacia Damasco’ (Capitulo 7, versículo 5), desde “los estanques de Jeshbón” (Capítulo 7, versículo 5), “las danzas de los campamentos” (Capítulo 7, versículo 1) y desde el “Monte Gilad” (Capítulo 4, versículo 1) hasta la “Shulamit”[1], y la industria del color “púrpura” en el “Caramel” (Capitulo 7, versículos 1,6) y sus laderas
Ninguna pareja de enamorados podía antiguamente pasear y cantar por todo el excelente espacio geográfico de Shir Hashirim. Para ello, era necesario un gobierno jerosolimitano muy fuerte y un “vehículo todoterreno” útil y rápido.
Por cierto, el foco es la majestuosidad del reino con “las hijas de Ierushalaim” [2], pero paralela y sorpresivamente es también mencionada “Tirtza”, conocida como la capital del reino de Israel, precisamente tras la decisión, desde el período de Ierobam hijo de Nebat hasta la época de Omri, y luego, no vuelve a ser mencionada. La atmósfera de Shir Hashirim es lo opuesto a la división del reino, y por ende puede suponerse, que Tirtza adquirió un estatus importante y paralelo a Ierushalaim, desde los días de Shlomó y por lo tanto los primeros reyes de Israel se trasladaron a ella. En ninguna otra época fuera del periodo de Shlomó, no podía escucharse un cántico como este-“Eres tan hermosa, compañera mía, como Tirtzá, bella como Ierushalaim” (Capítulo 6, versículo 4)
.
En el periodo del Segundo Gran Templo, Tirtza nos conocida, y ciertamente, tampoco como paralela a Ierushalaim. Los canticos de Shir Hasirim furon cantados a coro durante muchas generaciones, y en el lenguaje hebreoe popular, diferente al dioma delos profetas, un hebreo libre que absorbio vocablos posteriores, pero el contenido es anterior.
Pues entonces, “¿quién es la que sube por el desierto? (Capítulo 3, versículo 6; capítulo 8, versículo 5); ¿Quién es “la morena” (Capítulo 1, versículo 6), la mujer que fue rechazada, arrojada y abandonada ”por los rebaños de tus compañeros…las moradas de los pastores” (Capítulo 1, versículos 7-8), pero ella está persuadida, de que sólo ella es la verdadera amada del “rey Shlomó” quien está rodeado “del amor de las hijas de Ierushalaim” (Capítulo 3, versículos 9-10) y ella está del otro lado, del desierto de los pastores, y discute con las bellas con toda la pasión y el amor “Soy morena, pero hermosa, hijas de Ierushalaim” (Capitulo 1, versículo 5)-morena “como las tiendas de Kedar”, pero hermosa”como las cortinas de Shlomó”
____
[1] La “Shulamit”, como la mujer “Shunamit” (Melajim II, capítulo 4), Vivian en “Shunem”, “Sulem”, al este de Afula, debajo de Guivat HaMoré, en el Valle de Izreel.
[2] Una frasee clave, 6 veces en Shir Hashirim (Capítulo 1, versículo 5; capítulo 2, versículo 7; capítulo 3, versículo 5; capítulo 5, versículos 8, 16; capítulo 8, versículo 4) dirigida al grupo jerosolimitano de princesas que representan a la élite que contempla a la “morena” con desprecio.
Gentileza sitio 929