Gat era una ciudad muy importante y aún así, su conquista es mencionada en apenas medio versículo. Para el Tanaj resultaba más importante relatar de un modo más detallado el intento de conquista de Ierushalaim.

Una mención breve (casi medio versículo) de la conquista de Gat por Jazael, el rey de Aram, figura en Melajim II, capítulo 12, versículo 18. Dicha mención es sumamente importante desde varios aspectos.

Primero, nos cuenta acerca de uno de los acontecimientos geopolíticos más importantes que tuvieron lugar en la Tierra de Israel en el período de la monarquía. Jazael, el rey de Aram Damesek, reinó en la segunda mitad del siglo IX AEC, y es muy conocido tanto por el texto bíblico como por las fuentes asirias, como un rey poderoso y muy dominante en la región. Y efectivamente, vemos en el texto bíblico y en las inscripciones asirias descripciones de sus campañas de guerra, imponiendo su autoridad y miedo en muchas regiones de Israel y Siria. La fecha exacta de la conquista de Gat  por Jazael es desconocida, pero entre los investigadores está instalado que fue en algún momento entre los años 897-830 AEC .

A pesar de que no hay evidencias históricas adicionales alusivas a la conquista de la ciudad, en excavaciones arqueológicas llevadas a cabo por la Universidad Bar-Ilan, dirigidas por quien escribe estas líneas en Tel Tzafit (la ciudad bíblica Gat, de los Pelishtim, filisteos) fue identificada una capa de destrucción masiva atribuida a esta conquista, y así también como un sistema de asedio que rodea la ciudad, relacionado con esta conquista (¡que es el sistema de bloqueo más antiguo conocido en el mundo, a través de hallazgos arqueológicos!). Además, en otros sitios de la zona de la llanura costera y la Shfelá, una región de tierras bajas (por ejemplo, Gader, Afek, Tel Zait y otros), fueron identificadas capas de destrucción tal vez relacionadas con esa misma campaña de guerra de Jazael.

La enorme importancia de este acontecimiento reside en el hecho de que Jazael destruye la gran ciudad del sur de la Tierra de Israel en esta época-la Gat filistea. Y en efecto, en las excavaciones realizadas en Tel Tzafit se descubrieron evidencias de la ciudad que abarcaba alrededor de 500 dunam, una de las más grandes de las ciudades antiguas. Es de suponer que hasta la destrucción de la ciudad a manos de Jazael, Gat era una de las más fuertes, si no la más fuerte de las ciudades del país en este ámbito. Es muy probable que hasta la destrucción de Gat a manos de Jazael, ella dominaba la zona de la Shfelá occidental y el centro de la llanura costera, y de hecho, impidió que el reino de Iehudá se expandiera hacia el oeste. Solo después de la destrucción de Gat, las otras ciudades de los pelishtim crecieron y se desarrollaron (por ejemplo, Ekrón), y por otra parte, el reino de Iehudá pudo expandirse y fortalecerse. Y por ende, la destrucción de Gat fue de una decisiva importancia política.

A pesar de ello, el texto bíblico menciona la conquista brevemente. Pero dicha mención tiene una importante evidencia de la historiografía bíblica. La conquista de la ciudad, a pesar de su enorme importancia, no era una cuestión de peso para el Tanaj. Y por consiguiente, tras una breve mención de la conquista de la ciudad, escrita en el capítulo 12 de Melajim II, describe de manera pormenorizada el ascenso de Jazael en dirección a Ierushalaim-y el rescate pagado por el rey Yehoash a fin de impedir la conquista de la ciudad. Esta es la parte de la historia que le interesó al Tanaj-qué le ocurrió a Ierushalaim-y le resultó menos interesante el importante acontecimiento histórico-la conquista de Gat.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj.

Cortesía sitio 929.