A diferencia de la exigencia de Yehoshafat de consultar a Dios en los tiempos de Ajav antes de salir a la guerra, en la guerra para santificar el nombre de Dios, contra Meishá el rebelde y el que desprecia a Dios, Yehoshafat no exige lo mismo y sale a la guerra  con confianza.

Hace algunos capítulos (en el capítulo 22 de Melajim I) se nos relata acerca de la alianza acordada entre Yehoshafat, el rey de Iehudá y Ajav, el rey de Israel, el padre de Yehoram, con el objetivo de restituir Ramot Guilad al dominio de Israel. Dicha alianza fue acordada tras años de mutua alienación entre los reinos y concluyó con la trágica muerte de Ajav. 

Existe una semejanza entre ese pacto y el que aparece en nuestro capítulo con el hijo de Ajav. Yehoshafat casi que utiliza exactamente el mismo texto de entonces: “Lo mismo soy yo que tú, lo mismo mi pueblo, que tu pueblo, lo mismo mis caballos que tus caballos” (Melajim I, capítulo 22, versículo 4). Pero, mientras que en la guerra por Ramot Guilad Yehoshafat expresó su voluntad de escuchar primero la palabra de Dios, en nuestro capítulo no figura alusión alguna de un pedido similar antes de la salida a la guerra.

Dicha diferencia puede explicarse a partir del comportamiento de Yehoshafat mediante el monumento a Meishá, que fue descubierto en 1868 y fue la primera evidencia extrabíblica hallada en coincidencia con el Tanaj. La lápida es un monumento recordatorio de Kemosh, el dios de los Moavim, y describe la jactancia de Meishá, el rey de Moav por sus victorias contra el Dios de Israel.

A la luz de este monumento, se puede argumentar que Yehoshafat no consultó a Dios antes de su salida a esta guerra, ya que en esta occasion se trata de una Guerra Obligatoria. La reconquista de Ramot Guilad era una guerra opcional, pero en todo lo concerniente a la profanación del nombre de Dios como se refleja en nuestro capítulo, pues no resulta necesario consultar al profeta antes de salir a la guerra.

Los referentes que escriben en esta sección son integrantes de la organización Najat-jóvenes amantes del Tanaj, que es un centro de estudios de Tanaj para jóvenes.