¿Por qué Yeshaiahu relaciona "las aguas de Noaj" (versículo 9) con su profecía de redención? Para enseñarnos que el justo de la generación puede prevenir decretos duros, y que después de la redención ya no habrá más exilio. 

"Pues esto para Mí es semejante a las aguas de Noaj: porque de la manera que juré que las aguas de Noaj no hayan de pasar sobre la tierra" (versículo 9)

La expresión "aguas de Noaj" causa una gran perplejidad, y ya en el Libro del Zohar (Vaikrá 14b) se preguntaron por qué en el libro Bereshit no se dice "aguas de Noaj" sino "aguas del diluvio". En respuesta, el Zohar dice que Dios desea la existencia del mundo, por lo que Moshé es alabado por haberse sacrificado por la existencia del pueblo y haber impedido la destrucción de Israel. En contraste, Noaj no pidió misericordia por su generación ni por el mundo entero, por lo que la profecía atribuye el diluvio a su responsabilidad y lo llama "aguas de Noaj". Fue un justo íntegro, pero no cumplió la prueba de lealtad a su generación, a diferencia de Moshé.

Esta es una lección para las generaciones. Del episodio del diluvio parece como si un decreto de destrucción ya no pudiera ser cambiado. Y la profecía de Yeshaiahu (leída como Haftará de la parashá de Noaj) sugiere que el justo de la generación tiene el poder de anularlo.

En verdad, es un argumento a fortiori: si después del diluvio los actos de Noaj llevaron a un pacto que prometió que nunca más habría diluvio, ciertamente habría tenido el poder de aplazar, si no anular, el decreto. Quizás hay también una insinuación sobre el tema del cual habla el profeta - la redención futura. No solo está prevista y esperada con muchas buenas nuevas, sino que el profeta añade una promesa adicional: " porque de la manera que juré que las aguas de Noaj no hayan de pasar sobre la tierra, asimismo he jurado que no Me airaré más contra ti, ni te reprenderé " (versículo 9), es decir: después de esta redención, está garantizado que no vendrá más exilio, del mismo modo que Noaj y sus hijos fueron asegurados de que no habría más diluvio en el mundo.

De ahora en adelante, así como critican a Noaj por no haber actuado para prevenir el diluvio inminente, también hay aquí una reprimenda oculta por no prevenir el exilio inminente, ya que prevenir este exilio es posible y la promesa futura lo demuestra.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj.

Cortesía sitio VBM de la Academia Rabínica “Har Etzion”.