"עורות אֵילִם מְאָדָּמִים" (יט) - צבועות היו אדום לאחר עיבודן (רש"י). צביעה היא אחת ממלאכות המשכן ולכן הינה אב מלאכה בשבת. האם מותר להשתמש בשבת בבדיקה רפואית צובעת?
ישנן כיום בדיקות רפואיות ביתיות הנעשות באמצעות מקלונים וסטיקים המכילים קולטנים אשר בבואם במגע עם חומרים מסוימים הם נצבעים. כגון: מרכיבים הנמצאים בשתן. המקלון מוכנס לשתן לכמה שניות, עד אשר מתקבלת תגובה בדמות צבעים שונים. לפי הצבעים המתקבלים בתגובה, ניתן לזהות את נוכחותם של המרכיבים שאותם מחפשים כמו חומציות, סוכר, חלבונים, הורמון עיתוי הביוץ (LH), הורמון ההריון (ביתא –HCG) ועוד.
לכאורה זו צביעה האסורה בשבת (שלא במקום פיקוח-נפש) שהרי יש משמעות לצבע המסוים שהתקבל ולשמו כל הבדיקה. אולם מאידך הרי אין כל עניין במקלון הצבוע אשר נזרק מיד לאשפה, ושימושו רק לרגע ובכדי לבחון בעקיפין דבר אחר. וכתב החתם-סופר: "דלא שייך צביעה אלא כשהוא לצורך דבר הנצבע..." (חידושי כתובות ה, ב). מה גם שמסתבר שהצבע הולך ומתנדף לאחר כמה שעות כך שאין זו צביעה המתקיימת. וכן יש דיון בפוסקים אם יש איסור צובע בצביעה שאינה דרך תיקון וייפוי הדבר הנצבע (שו"ע, ש"כ, כ). הרדב"ז מקל בכך, אך המג"א חולק ואומר שבעצם כל צביעה נעשית בדרך לכלוך כך שזה אופייה של המלאכה.
למעשה כתבו פוסקים שאף שאין כאן איסור דאורייתא (ואולי דרבנן) - אין לבצע בדיקה שאינה הכרחית לאותה שבת, ואפשר שגם השתן נחשב מוקצה. אולם אם יש בכך צורך גדול לאותה שבת - מותר, כגון בירור עיתוי הביוץ באמצעות ערכה כזאת, אם אכן הבירור נחוץ לשבת עצמה.
באדיבות מכון פוע"ה