ויצורו על אחז ולא יכלו להלחם?

"אָז יַעֲלֶה רְצִין מֶלֶךְ אֲרָם וּפֶקַח בֶּן רְמַלְיָהוּ מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל יְרוּשָׁלִַם לַמִּלְחָמָה וַיָּצֻרוּ עַל אָחָז וְלֹא יָכְלוּ לְהִלָּחֵם" (מלכים ב ט"ז, ה)

"וַיְהִי בִּימֵי אָחָז בֶּן יוֹתָם בֶּן עֻזִּיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה עָלָה רְצִין מֶלֶךְ אֲרָם וּפֶקַח בֶּן רְמַלְיָהוּ מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל יְרוּשָׁלִַם לַמִּלְחָמָה עָלֶיהָ וְלֹא יָכֹל לְהִלָּחֵם עָלֶיהָ" (ישעיהו ז', א)

"וַיִּתְּנֵהוּ ה' אֱלֹהָיו בְּיַד מֶלֶךְ אֲרָם וַיַּכּוּ בוֹ וַיִּשְׁבּוּ מִמֶּנּוּ שִׁבְיָה גְדוֹלָה וַיָּבִיאוּ דַּרְמָשֶׂק וְגַם בְּיַד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל נִתָּן וַיַּךְ בּוֹ מַכָּה גְדוֹלָה" (דברי הימים ב כ"ח, ה)

אלשיך מלכים ב פרק ט"ז

איך יאמר פה: "אז יעלה רצין מלך ארם ופקח וכו' ויצרו על אחז ולא יכלו להלחם" (מלכים ב ט"ז, ה),
והנה בדברי הימים הוא אומר: "ויתנהו ה' אלקיו ביד [מלך] ארם ויכו בו וישבו ממנו שביה גדולה ויביאו דרמשק, וגם ביד ישראל נתן ויך בו מכה גדולה..." (דברי הימים ב כ"ח, ה)?
וגם על זה אפשר לומר, כי מה שאומר פה "ולא יכלו להלחם" (מלכים ב ט"ז, ה) -
לא שלא הרגו וישבו שבי, כי אם שלא יכלו לכבוש את העיר.

ועֵד ממהר לזה ישעיה הנביא שאמר: 
"ויהי בימי אחז... עלה רצין מלך ארם ופקח בן רמליהו... ירושלים למלחמה עליה ולא יכול להלחם עליה" (ישעיה ז', א),
הנה פורש כי מה שלא יכלו הוא "עליה" [על ירושלים] אך לא על העם,
והוא כי המה אמרו: "נעלה ביהודה ונקיצנה ונבקיענה אלינו ונמליך מלך בתוכה את בן טבאל" (ישעיה ז', ו).

אך עדיין נשאר קושי: למה העלימו פה כל הרעה אשר עשו וכל אשר בא אל העם והשמיטו? 
ואפשר כי בספר זה חשו על הכבוד אשר לו [לאחז] פנים ואחור - יותם מקדם וחזקיה מאחור -
אך בדברי הימים אינו משמיט כי על כן נקרא דברי הימים.

אלשיך - ר' משה אלשיך (1507-1600), נולד באדריאנופול, למד אצל ר' יוסף קארו. עלה לארץ והתיישב בצפת, שם היה דיין, פוסק הלכה ועמד בראש שתי ישיבות. נסמך על ידי ר' יוסף קארו. פירושו על התורה נקרא "תורת משה", ומבוסס על דרשות שלו.