"וַיְהִי בִישֻׁרוּן מֶלֶךְ בְּהִתְאַסֵּף רָאשֵׁי עָם יַחַד שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל" (דברים ל"ג, ה)
"שִׁיר הַמַּעֲלוֹת אֵלֶיךָ נָשָׂאתִי אֶת עֵינַי הַיֹּשְׁבִי בַּשָּׁמָיִם" (תהילים קכ"ג, א)
ספרי דברים פרשת וזאת הברכה פיסקא שמו
כשישראל שוים בעצה אחת מלמטה, שמו הגדול משתבח מלמעלה שנאמר "ויהי בישורון מלך", אימתי? "בהתאסף ראשי עם" (דברים ל"ג, ה)...
רבי שמעון בן יוחי אומר: משל לאחד [למלך] שהביא שתי ספינות וקשרם בהוגנים ובעשתות והעמידן בלב הים ובנה עליהם פלטרין [=ארמון]. כל זמן שהספינות קשורות זו בזו, פלטרין קיימים. פרשו ספינות, אין פלטרין קיימים....
וכן הוא אומר: "זה אלי ואנוהו" (שמות ט"ו, ב) - כשאני מודה לו הוא נאה וכשאין אני מודה לו כביכול בשמו הוא נאה.
כיוצא בו: "כי שם ה' אקרא" (דברים ל"ב, ג) - כשאני קורא בשמו הוא גדול ואם לאו כביכול וכו'.
כיוצא בו: "ואתם עדי נאם ה' ואני אל" (ישעיה מ"ג, יב) - כשאתם עדיי אני אל וכשאין אתם עדיי כביכול איני אל.
כיוצא בו: "אליך נשאתי את עיני היושבי בשמים" (תהלים קכ"ג, א) - אילמלא אני, כביכול לא היית יושב בשמים.
ואף כאן אתה אומר יחד שבטי ישראל כשהם עשוים אגודה אחת ולא כשהם עשוים אגודות אגודות.
ספרי דברים - מדרש תנאים לספר דברים מבית מדרשו של רבי עקיבא. הוא מכונה, יחד עם שאר מדרשי התנאים, 'מדרש הלכה' משום שיש בו עיסוק נרחב בהלכה (מה שאין כמעט במדרשים מתקופת האמוראים) אולם יש בו גם הרבה דרשות אגדה. (מתוך: ע' רייזל, מבוא למדרשים, מכללת הרצוג תשע"א)