יחוסו של קֹרח

"וַיִּקַּח קֹרַח בֶּן יִצְהָר בֶּן קְהָת בֶּן לֵוִי וְדָתָן וַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב וְאוֹן בֶּן פֶּלֶת בְּנֵי רְאוּבֵן" (במדבר ט"ז, א)

 "בֶּן תַּחַת בֶּן אַסִּיר בֶּן אֶבְיָסָף בֶּן קֹרַח. בֶּן יִצְהָר בֶּן קְהָת בֶּן לֵוִי בֶּן יִשְׂרָאֵל" (דברי הימים א' ו', כב-כג)

מדרש תנחומא (ורשא) פרשת קרח סימן ד

"בן יצהר בן קהת בן לוי" (במדבר ט"ז, א) - ולמה לא כתיב בן יעקב או בן ישראל?
זה שאמר הכתוב: "בסדם אל תבא נפשי בקהלם אל תחד כבדי" (בראשית מ"ט, ו): 
"בסודם אל תבא נפשי" - אלו המרגלים.
ו"בקהלם אל תחד כבודי" - זה קרח.
אמר יעקב לפני הקדוש ברוך הוא:
ריבונו של עולם, לא במרגלים ולא במחלוקתו של קרח יזכר שמי על אותן רשעים שעתידים להכעיס,
ואימתי יכתב שמי עליהם?
כשהם מתיחסין ועומדין על הדוכן,
שנאמר: "בן תחת בן אסיר בן אביאסף בן קרח בן יצהר בן קהת בן לוי בן ישראל" (דברי הימים א ו', כב-כג)

מדרש תנחומא - מדרש אגדה על חמשה חומשי תורה. המדרש החל להתגבש בארץ ישראל במאה החמישית אולם המשיך ונערך עד סוף המאה השביעית. המדרש בנוי מחטיבות של דרשות העוסקות בפסוקים הראשונים של כל סדר מקראי. (מתוך: ע' רייזל, מבוא למדרשים, מכללת הרצוג תשע"א)