"גַּם חֲסִידָה בַשָּׁמַיִם יָדְעָה מוֹעֲדֶיהָ וְתֹר וסוס [וְסִיס] וְעָגוּר שָׁמְרוּ אֶת עֵת בֹּאָנָה וְעַמִּי לֹא יָדְעוּ אֵת מִשְׁפַּט ה'" (ירמיהו ח', ז)
אפילו העופות שאין להם שכל, בכח הדמיון שיש להם יש להם ידיעה להתרחק מן הנזק ולהתקרב אל הטוב ושומרים מנהגם ומה שגדלו עליו, ועמי שיש להם שכל, לא ידעו את משפט ה' שהיה להם לדעת מן השכל, גם לשמרו לפי מה שהנהיגו אותם מורי התורה ומה שנחלו בו מן אבותם דור אחר דור.
ואמר להם ירמיהו זה כדרך שאמר ישעיהו: "ידע שור קונהו וחמור אבוס בעליו" (ישעיהו א', ג).
ועוד זכר [=הזכיר] "חסידה" וזכר "בשמים", לפי שהיא מקננת בישוב במגדלים הגבוהים ו[ב]מדבר בעצים הגבוהים, כמו שאמר: "חסידה ברושים ביתה" (תהלים ק"ד, יז). לפיכך אמר "בשמים" שהוא גובה האויר, כמו שאמר: "גדולות ובצורות בשמים" (דברים א', כח), "דרך [ה]נשר בשמים" (משלי ל', יט).
והחסידה מנהגה לשכון בימי הקור והחורף במקום אחד ובימי הקיץ והחום במקום אחר וזהו "מועדיה" שאמר ולא תשנה מנהגה, ועמי משנים משפט ה' שידעוהו בשכל אם ירצו, וגדלו עליו אבותיהם והם, ואינם רוצים להחזיק בו.
עוד על החסידה ניתן לקרוא בפוסט מאת ד"ר משה רענן
רד"ק - ר' דוד בן יוסף קמחי, חי בדרום צרפת בין השנים 1160-1235. התפרסם כדקדקן על ידי ספרו "מכלול", הרבה לעיין בפילוסופיה ובמדעים. כתב פירוש לתנ"ך לספרי בראשית, נביאים ראשונים, נביאים אחרונים, תהלים ודברי הימים. פירושו עוסק הרבה בענייני לשון, ניקוד, מסורה, ופירוש המילים. הוא עוסק גם בשאלת חיבור הספרים וזמנם של הנביאים, שאלות היסטוריות וגיאוגרפיות, ובויכוחים עם הפרשנות הנוצרית לכתוב.