המשכן, הנמצא במרכזו של מחנה ישראל מהווה את מקום נוכחותה של שכינת ה' ומקום עבודת ה'. לכן, המבנה של מחנה ישראל צריך לשים את הקדושה והטהרה במרכז. יש לדאוג לקדושת המחנה עצמו, ולהרחיק ממנו את הטומאה.
לאורך כל סיפור המפקד, בפרקים הקודמים, המשכן נשאר במרכז. כשם ששבטי ישראל ומשפחות הלויים מסודרים בארבע רוחות השמיים סביב הנקודה המרכזית של המשכן (ב', א - ג', לח), כך גם מבנה הסיפור מסודר סביב עבודת השמירה ושירות הנקודה המרכזית של המשכן. כשם שהמשכן נוסע במרכז המחנה (ב', יז), כך גם השמירה, ההובלה והשירות של המשכן עומדים במרכז הרעיוני ובפסגת הסיפור (ג', ה - ד', מט).
המשכן מהווה את מקום נוכחותה של שכינת ה' ומקום עבודת ה'. כיוון שכך, הארגון הפיסי והתפקודי של מחנה ישראל במדבר סובב באופן טבעי סביב המשכן. בעשותה כן, החברה הישראלית המתפתחת, המשתקפת בסדר הפיסי והחברתי של המחנה, מוגדרת כמכוונת סביב הקודש, עבודת הקודש ושכינת ה'. במילים אחרות, המבנה של הקהילה צריך לשים את הקדושה והטהרה במרכז.
בהמשך ליחס זה אל המשכן, יש צורך לדאוג גם לשמירת הקדושה בתוך המחנה ולהשלכות של הימצאות קדושה במחנה. כיוון שכך, אין פלא שלאחר הסיפור המתאר את הארגון הפיסי, התפקודי והרוחני של המחנה (א', א - ד', מט) מגיעה פרשיה העוסקת בדיני הטומאה והקדושה - הרחקת שלושת אבות הטומאה מן המחנה.
ממילא, שני הנושאים (ארגון המחנה ושילוח הטמאים) עוסקים בקדושה, היחס לקדושה והגנה על הקדושה. אם כך, פתיחת ספר במדבר עוסקת למעשה גם בכמה מנושאי המפתח של ספר ויקרא. גם היא עוסקת בקדושה, היחס לקדושה, והגנה על הקדושה.
נערך ע"י צוות אתר התנ"ך
לקריאת המאמר המלא באדיבות אתר VBM של ישיבת הר עציון