עולם חדש

מזמור קי"ד הוא השני בשורת מזמורי ההלל (פרקים קי"ג-קי"ח), המכונים "הלל מצרי". סיפור יציאת מצרים הוא מאבני היסוד של אמונתנו וההיזכרות בגאולת עם ישראל ובצאתו מעבדות לחירות שבים ומודגשים.

א. הבית השני במזמור (ג-ד) עוסק בתיאור תופעות בטבע. כפי שמציין מ' זקוביץ תיאור הזמן שבפסוק הראשון נמשך גם לפסוק השני, ושני הפסוקים מביעים את השפעת האירועים הנזכרים בחלק הראשון על גופי המים ועל היבשה. מלבד הים והירדן מתאר המשורר תופעות נפלאות נוספות. מה משמעותה של תנועת ההרים והארץ? עיינו בדבריו של מ' וייס:

בעקבות הטרנספורמציה בעולם ההיסטוריה התחרשה טרנספורמציה בעולם הטבע. לכל יסוד הייתה קביעות מאז בריאת העולם. כל יסוד יש לו את הטבע שלו. ביציאת מצרים התרחש שינוי בטבע המציאות, ושינוי זה גורם לחלחלה ביקום. התופעה העל - היסטורית גרמה לכך שיסודות בראשיתיים נסו ונסוגו מן המקומות שנקבעו להם במעשה בראשית, היינו, גרמו לבריאת עולם חדש. כל המים שבעולם נרעשים משום שמחולל הארץ הופיע בעולם. מדוע כל יסודות בראשית חרדו? משום שהתרחש שינוי בבריאה. החלחלה נוצרת בעקבות העובדה שהאדון המחולל את הארץ הוא מעתה אלוהי יעקב.

ב. בבית הרביעי (ז-ח) ניתן ההסבר התיאולוגי לשאלה המופיעה בבית השלישי (ה-ו): הופעת ה' היא זו שגרמה לחלחלת הארץ.

1. המילה 'חולי' היא רב משמעית. עיינו במקורות הבאים ועמדו על שלושת הפרשנויות האפשריות למילה:

› שמות ט"ו, יד; תהילים נ"ה, ה.

› תהילים כ"ט, ח-ט.

› ישעיהו כ"ג, ד; מיכה ד', י.

2. מדוע בסיום המזמור בעל המזמור עושה שימוש בלשון בינוני "הופכי" ולא בלשון עבר?

3. לאור כל זאת, מהו לדעתכם המסר של המזמור? עיינו גם בדבריו של מ' וייס:

הטרנספורמציה בהיסטוריה מובילה לתהליך של תיקון עולם, לכן המים לא הורסים אלא נסים. הם מופיעים ביבשה במקומות חדשים ככוח מצמיח. מעיין אגם ולא מבול... שלא כשירת הים, לא כוחו הגדול של ה' בהטבעתו את המצרים בים הוא מוקד עניינו של בעל המזמור, אלא ייעודו של עם ישראל. המזמור רואה בהושעתם של בני ישראל ממצרים צעד ראשון בשירות מטרה רחוקת טווח, ולצורך מילוי תפקיד שייחד האל לעם ישראל. העם שנולד בגאולתו משעבוד מצרים, יהיה לממשלת קודש לה', לממלכת כוהנים וגוי קדוש, ובעקבות ייעודו זה, יחול שינוי בעולם כולו.

למעבר לדף הלימוד המלא מתוך התכנית "מתן על הפרק"