לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות ודגשים לעיון והעמקה בפרק:
ביחידה הקודמת טען בלדד שיש 'משפט אלוהי', ושלל מציאות של חוסר סדרים ושיבוש. בתגובתו, מתייחס איוב לנושא המשפט. בחטיבה הראשונה (פרק ט') איוב מתמודד עם טענת המשפט ומסביר מדוע משפט הוגן מצד הא-ל אינו בר ביצוע. לטענתו, במציאות החיים שבה הא-ל הוא כול יכול, משפט צדק הוא מן הנמנע. הן מצד הפער הבלתי ניתן לגישור בין הא-ל לבין האדם, והן משום שהא-ל הוא השופט וצד במשפט גם יחד. בחטיבה השניה (פרק י'), איוב מנסה להבין את התנהגותו התמוהה והשרירותית לכאורה של הא-ל.
פניית איוב לא-ל (י', א-ב) וניסיונות להבין את דרכו של הא-ל (י', ג-יז)
1. איוב פותח באמירות המבטאות את מאיסתו בחיים: "נָקְטָה נַפְשִׁי בְּחַיָּי" (י', א) ומהן הולכת ומתגלגלת פנייתו אל ה', שביסודה עומד רצונו הבלתי מתפשר להבין: "אמַֹר אֶל אֱ-לוֹהַּ אַל תַּרְשִׁיעֵנִי הוֹדִיעֵנִי עַל מַה תְּרִיבֵנִי" (ב) בפסוק ג מציע איוב שלוש אפשרויות להבין את דרכו של הא-ל. מהן שלוש האפשרויות? במה שונה תפיסתו של איוב מזו של בלדד? השוו
את דברי איוב לדברי בלדד שטען "הֶן אֵ-ל א יִמְאַס תָּם וְא יַחֲזִיק בְּיַד מְרֵעִים" (ח', כ).
א. עיינו בפסוקים ד-ז, לפי נקודת מבטו של איוב, מדוע אין זה הגיוני כי הא-ל ינהג בעושק?
ב. עיינו בפסוקים ח-יב, לפי נקודת מבטו של איוב, מדוע אין זה הגיוני שהא-ל ימאס את יגיע כפיו?
ג. עיינו בפסוקים יג-יז, לפי דברי איוב האם ייתכן שהא-ל הוא זה שמייסר אותו?
אי הבנה ורצון למות (י', יח-כב)
2. בפסוקים אלה איוב חוזר על בקשתו למות, אך בפסוק כ' אנו עדים לשינוי מסוים באופי בקשתו, מהו?
למעבר לדף הלימוד המלא מתוך התכנית "מתן על הפרק"