צידוק הדין

לאחר גלותה של מלכות שומרון מתקרב קיצה של מלכות יהודה. יאשיהו הומת בקרב מגידו על ידי פרעה נכה ומי שממליך את המלך אחריו אינו אלא מלך מצרים. מלכות יהודה הופכת להיות פרובינציה של מצרים. כדי לבטא את כפיפותה של מלכות יהודה למצרים מחליף מלך מצרים לאליקים בן יאשיהו את שמו ליהויקים. לכאורה אין כל שינוי משמעות בשם החדש מלבד העובדה כי נתחלף שם 'א-ל' בשם 'הויה'.
צעד דומה עושה נבוכדנאצר שמשתלט על האיזור לאחר מכן. הוא משעבד את יהויקים שלוש שנים ולאחר פטירתו מגלה את בנו יהויכין יחד עם כל השרים וגיבורי החיל לבבל. הוא מותיר בארץ רק את דלת העם וממליך עליהם את בנו השני של יאשיהו, מתניה. ואולם גם הוא משנה את שמו של מתניה לצדקיהו, כפי שעשה מלך מצרים. האם שינוי השם בפעם הזאת טומן בחובו משמעויות נוספות מלבד הרצון לבטא את כפיפותה של מלכות יהודה למלך בבל?
 דומה שישנו הבדל מהותי בין השמות. יאשיהו קורא לבנו בשם המבטא את המתנה שנתן לו ה' - בן שיוכל להיות יורש העצר ולהמשיך את מלכות בית דוד לנצח. אולם, מלך בבל באמצעות שינוי השם מבטא בלא יודעין אמירה אלוקית אחרת והיא כי יש להצדיק את הדין על מלכות יהודה. הן אמנם ה' הבטיח כי יהיה לבית דוד נצר כל הימים אולם לא ניתן להתעלם ממעשיהם הרעים.
נבוכדנאצר, בלא יודעין, מראה לעם הנותר בציון כי עליהם ללמוד ממקרי הגלות שקדמו כבר, להצדיק עליהם את הדין ולשוב אל ה' אחרת יחרב הבית כפי שאכן קרה לבסוף. עיוורון העיניים של צדקיהו בידי מלך בבל (כ"ה, ז) יש בו כדי להראות כי לא למדו מן העבר והלכו בסמיות עיניים אל עונשם.