תפילת בוקר

אחרי תפילת לילה מתבקשת תפילת בוקר, עם כלי נגינה מתאימים לבוקר("הַנְּחִילוֹת"). האם יש קשר לבוקר שבא אחרי ליל הבריחה ההוא? האם עדיין  מהדהד הסיפור הנורא על בריחת דוד מפני אבשלום?

היה רגע מכונן בו פסק דוד בבריחתו שירושלִַם, 'נוה הקודש' הקבוע לדורות, חשובה ממנו; זו משמעות הכרעתו להשיב את "ארון הא-להים" לעיר, באומרו (שמואל ב טו, כה-כו):

אִם אֶמְצָא חֵן (=חנינה) בְּעֵינֵי ה'
וֶהֱשִׁבַנִי  וְהִרְאַנִי אֹתוֹ  וְאֶת נָוֵהוּ (=ירושלִַם);
וְאִם כֹּה יֹאמַר לֹא חָפַצְתִּי בָּךְ –  
הִנְנִי יַעֲשֶׂה לִּי כַּאֲשֶׁר טוֹב בְּעֵינָיו;

הכרעה זו – בחירת העיר קודמת וחשובה יותר מדוד וביתו – ניצבת לנגד עינינו עד היום במשמעות ירושלים לדורות, והנה היא נפגשת עם פסוק מרכזי (ח) במזמור ה':
וַאֲנִי בְּרֹב חַסְדְּךָ אָבוֹא [שוב אל] בֵיתֶךָ...   

לַמְנַצֵּחַ אֶל הַנְּחִילוֹת, מִזְמוֹר לְדָוִד.

אֲמָרַי הַאֲזִינָה ה', בִּינָה הֲגִיגִי;
הַקְשִׁיבָה לְקוֹל שַׁוְעִי, מַלְכִּי וֵא-לֹהָי,   
כִּי אֵלֶיךָ אֶתְפַּלָּל;
ה' בֹּקֶר תִּשְׁמַע קוֹלִי,   
בֹּקֶר אֶעֱרָךְ [תפילתי] לְךָ וַאֲצַפֶּה;

כִּי לֹא אֵ-ל חָפֵץ רֶשַׁע אָתָּה, 
לֹא יְגֻרְךָ (=לא ישכון במגוריך) רָע;
לֹא יִתְיַצְּבוּ הוֹלְלִים לְנֶגֶד עֵינֶיךָ,  
שָׂנֵאתָ כָּל פֹּעֲלֵי אָוֶן;
תְּאַבֵּד דֹּבְרֵי כָזָב,
אִישׁ דָּמִים וּמִרְמָה יְתָעֵב ה';

וַאֲנִי בְּרֹב חַסְדְּךָ אָבוֹא בֵיתֶךָ,   
אֶשְׁתַּחֲוֶה אֶל הֵיכַל קָדְשְׁךָ בְּיִרְאָתֶךָ;
ה' נְחֵנִי בְצִדְקָתֶךָ לְמַעַן שׁוֹרְרָי,   
הַיְשַׁר (=יַשֵּר) לְפָנַי דַּרְכֶּךָ;

כִּי אֵין בְּפִיהוּ נְכוֹנָה (=כֵּנוּת),
קִרְבָּם הַוּוֹת (=רָעוֹת בלִבָּם) קֶבֶר פָּתוּחַ,
גְּרֹנָם לְשׁוֹנָם יַחֲלִיקוּן [במִרמה];
הַאֲשִׁימֵם [לשממה] אֱ-לֹהִים, יִפְּלוּ מִמֹּעֲצוֹתֵיהֶם,
בְּרֹב פִּשְׁעֵיהֶם הַדִּיחֵמוֹ, כִּי מָרוּ (=מרדו) בָךְ;

וְיִשְׂמְחוּ כָל חוֹסֵי בָךְ,
לְעוֹלָם יְרַנֵּנוּ, וְתָסֵךְ (=ותָגֵן) עָלֵימוֹ,
וְיַעְלְצוּ בְךָ אֹהֲבֵי שְׁמֶךָ;
כִּי אַתָּה תְּבָרֵךְ צַדִּיק, 
ה' כַּצִּנָּה (=כמָגֵן),
רָצוֹן (=ריצוי) תַּעְטְרֶנּוּ (=תַקיפֶנוּ).

באדיבות אתר 929