¿Cuál es la diferencia entre jueces y policías?

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¿Cuál es la diferencia entre jueces שופטים y policías

שוטרים? (v. 18)

RASHI: שופטים son jueces que deciden la ley, y שוטרים  son aquellos

que imponen autoridad sobre el pueblo de acuerdo a la decisión de

los jueces. Ellos golpean y amarran a las personas con palos y

látigos, hasta que acepten el dictamen del juez.

GUR ARIÉ: Rashi quiso explicar por qué menciona la Torá la necesidad

de policías. Por eso recalcó que los jueces “deciden la ley”, como

si dijera: “ellos deciden la ley y nada más”. Por lo tanto, se precisan

policías para hacerla cumplir.

BARTENURA: ¿Por qué precisó Rashi explicar las palabras “jueces” y

“policías”, cuando su significado es simple?

Porque en Parshat Devarím la Torá dice que Moshé designó “policías

sobre sus tribus” (1:15) pero no hay mención alguna de jueces.

Por eso, uno podría pensar que si no es posible encontrar jueces,

que designe sencillamente policías, sin jueces.

Para contrarrestar esta idea, la Torá recalca aquí que se necesitan

ambos, jueces y policías, como aclara Rashi que los policías solo

sirven para hacer cumplir los dictámenes de los jueces. Por eso, si

no hubiera jueces, tampoco habría policías.

¿Cómo deben colocarse jueces “en todos tus portones”?

(v. 18)

RASHI: “En todos tus portones” significa en cada ciudad.

SHAJ AL HATORÁ: El término “portones” aquí alude a los “portones”

del cuerpo: los dos ojos, las dos orejas, la nariz, la boca, etc. El versículo

nos enseñar que la persona debe colocar “jueces” y “policías”

en todos sus “portones” corporales para asegurar que solo entren a

su cuerpo influencias positivas y kasher.

Torat Menajem

JUECES Y POLICÍAS (V. 18)

¿Por qué consideró Rashi necesario definir los términos “jueces” y

“policías”?

Gur Arié escribe que Rashi quiso enfatizar el rol singular de los policías

en la aplicación de la ley, por lo que lo contrastó con el de los jueces, que

simplemente “deciden la ley” sin implementarla.

Sin embargo, esto resulta un tanto difícil de aceptar porque:

1) Si Rashi deseara apenas informarnos el rol de los policías, podría

haber hecho solo eso sin tocar el tema de los jueces.

2) En su comentario sobre Parshat Devarím, Rashi ya había explicado

el rol de los policías como implementadores de la ley: “Designé policías

sobre ustedes, para sus tribus. Estos son los que amarran a la persona y

la azotan con el látigo por orden de los jueces” (Rashi sobre 1:15, arriba).

Entonces, ¿por qué precisó Rashi aclarar el rol de los policías aquí de

nuevo?

Bartenura argumenta que la innovación de la Torá aquí es que la

policía sería inútil si no hay jueces, algo que habríamos deducido automáticamente

de Parshat Devarím, que no menciona a los jueces.

Sin embargo, esto es difícil de aceptar pues Parshat Devarím sí menciona

la designación de jueces: “Seleccioné hombres sabios y conocidos de los

líderes de sus tribus y los volví líderes sobre ustedes” (ibíd.).

Por lo tanto la pregunta sigue en pie: ¿Cuál es la necesidad del

comentario de Rashi aquí, cuando el significado de “jueces” es obvio y el

significado de “policías” ya lo ha explicado en Parshat Devarím?

LA EXPLICACIÓN

El proceso de aplicación de la ley por parte de la policía contiene dos

elementos:

a) La ejecución de la ley, es decir, garantizar que se apliquen los castigos

apropiados, y b) disuadir a la gente de cometer crímenes mediante la

promoción activa de la ley, es decir, presionar a la persona para incentivarla

a actuar de conformidad con la ley.

En Parshat Devarím, Rashi se está refiriendo al primer elemento, la aplicación

de los castigos que exige la ley. Por eso recalca el rol de los policías

como “los que amarran a la persona y la azotan con el látigo por orden

de los jueces”. En nuestra Parshá, sin embargo, Rashi se refiere al segundo

elemento de la aplicación de la ley, su promoción activa: “Los policías

son aquellos que imponen autoridad sobre el pueblo... hasta que acepten

el dictamen del juez”. Obsérvese que Rashi no escribe que lo hacen “por

orden del juez”, pues aquí estamos hablando de cómo la policía alienta

al pueblo a ser respetuoso de la ley y no de la directa implementación y

ejecución de los castigos requeridos por ley*.

LA BASE DE LOS DOS COMENTARIOS DE RASHI

¿Qué llevó a Rashi a sus respectivas conclusiones en estas dos instancias?

Podrían ofrecerse dos explicaciones:

a) En Parshat Balak, Moshé ordenó a los “jueces de Israel” matar a

aquellos que habían adorado al ídolo Baál Peor (Bamidbar 25:5). Vemos

que, en el plano literal, un juez no es uno que simplemente decide la ley,

sino que puede estar involucrado también en la aplicación de castigos.

Por eso en nuestra Parshá, donde la Torá se refiere explícitamente a los

“jueces”, Rashi no podía describir a los policías como teniendo derechos

exclusivos en la ejecución de castigos, pues este era un rol compartido con

los jueces. Por eso escribió que la policía proporciona ayuda adicional a

los jueces, para aplicar la ley.

En Parshat Devarím, sin embargo, la Torá no habla explícitamente de

jueces (sino de “hombres sabios y conocidos”), por lo que Rashi no tenía

dicha limitación. Por lo tanto, podía describir a los policías como los aplicadores

exclusivos de la justicia, haciendo de ese modo una distinción más

clara entre jueces y policías.

2) En el plano literal, hay una diferencia entre detalles citados en el curso

de una narración e instrucciones impartidas como una orden directa. En

el caso de una narración, no hay base alguna (en el plano literal) para

suponer algo más que lo implícito por el relato. Pero en el caso de una

orden, que tiene una meta específica, uno podría incluir lógicamente

cualquier detalle que es necesario para lograr dicha meta.

Por eso, cuando leemos acerca de la designación de jueces como un

relato en Parshat Devarím, Rashi no podía sugerir algo más que un papel

mínimo para los policías (el que son quienes ejecutan los dictámenes de

la corte, y nada más) pues la Torá no da ninguna indicación de algún otro

rol.

Sin embargo aquí, en nuestra Parshá, donde leemos acerca de la orden

de designar policías, Rashi podía expandir el papel de la policía para que

incluyera la tarea más general de aplicación y promoción de la ley.

(Basado en Likutéi Sijot, vol. 34, pág. 98 y ss.; Sijat Shabat Parshat Shoftím 5748)

 

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