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Copyright, derechos reservados y reproducción prohibida de los mismos RASHI: Dios dijo: “Ahora que el Faraón se ha comportado con perversidad y se ha opuesto a Mí premeditadamente, sé que entre estas naciones no hay buena voluntad que las guíe a arrepentirse de todo corazón. Por lo tanto, es una buena idea endurecer su corazón para que Yo pueda aumentar Mis milagrosas señales contra él y tú podrás reconocer Mi poder...”. Sin embargo, durante las primeras cinco plagas la Torá no menciona que Dios endureció su corazón. Más bien, declara que su corazón se endureció. RAMBÁN: El endurecimiento del corazón del Faraón por parte de Dios era claramente un castigo por pecados previos. Sin embargo, podría haber ocurrido en dos momentos diferentes: a) Antes de comenzar las plagas (o sea, en este momento). Esto hubiera sido un castigo por su injustificada esclavización del pueblo judío. O, b) Dios sólo endureció el corazón del Faraón después de las primeras cinco plagas, como castigo por ignorar Sus pedidos. Así, en este momento,
cuando Dios dice “Yo endureceré el corazón del Faraón” (7:2, y asimismo antes, 4:21), meramente informaba a Moshé de un suceso futuro. GUR ARIÉ: Dios endureció el corazón del Faraón cinco veces con las últimas cinco plagas como medido castigo por las cinco veces que el Faraón intencionalmente ignoró la voluntad de Dios durante las primeras cinco plagas. NAJALÁT IAACOV: Rashi nunca dijo que Dios no endureció el corazón del Faraón durante las primeras cinco plagas. Todo lo que escribe es que la Torá no menciona que Dios endureció su corazón. Pero, de hecho, Dios endureció el corazón del Faraón en todas las diez ocasiones. La única diferencia es que durante las últimas cinco plagas
Dios endureció el corazón del Faraón directamente. En cambio, durante las primeras cinco plagas, hizo que factores circunstanciales influyeran sobre el Faraón para no dejar libre al pueblo judío. Por ¿ ejemplo, en la primera plaga, sangre, Dios permitió a los hechicerosegipcios duplicar el milagro para confundir al Faraón y hacerle pensar que Moshé y Aharón podían ser meros magos. RAMBÁM: El Faraón fue castigado con la remoción de su libre elección como castigo por su anterior esclavización del pueblo judío. Pero, si Dios ya había decretado que el pueblo judío sería esclavizado (véase Bereishit 15:13), ¿por qué fueron castigados los  egipcios? ¡Estaban cumpliendo la voluntad de Dios! Sin embargo, Dios sólo decretó que una nación estaba destinada a esclavizar al pueblo judío. Cada egipcio individual, así, era suficientemente libre como para elegir cómo actuar, y por eso fue castigado en  consonancia si eligió hacer mal a los judíos (Hiljot Teshuvá, cap. 6).

Torat Menajem
PROBLEMAS CON RASHI (V. 3) Rashi escribe aquí que Dios endureció el corazón del Faraón como castigo a un mal comportamiento previo (como también explican Rambán y Rambám). Sin embargo luego, en el vers. 14, la Torá declara que Dios dijo a Moshé antes de la plaga de sangre: “El corazón del Faraón es pesado”. Rashi insiste en que la implicación correcta allí es que el corazón del Faraón era pesado por sí mismo, y no había sido hecho pesado en una oportunidad previa. Esto parece contradecir la declaración de la Torá aquí, que fue Dios quien hizo pesado el corazón del Faraón: “Yo endureceré el corazón del Faraón” (v. 3). Entonces, ¿qué sucedió exactamente? ¿El corazón del Faraón era
naturalmente duro (como implica el v. 14), o Dios lo endureció? [Rashi parecería sugerir que al Faraón no se le quitó la libre elección hasta después de la quinta plaga, lo que explicaría por qué su corazón era naturalmente duro durante las primeras cinco. Sin embargo, Najalát Iaacov demuestra que esta interpretación de Rashi no puede probarse].
PROBLEMAS CON RAMBÁM
Rambám escribe que Dios decidió que el pueblo judío sería esclavizado, pero no decretó sobre ningún individuo que lo hiciera. Por lo tanto, cualquier egipcio que participó en la persecución del pueblo judío merecía castigo. Sin embargo, mientras esta respuesta explica bien por qué cada egipcio fue castigado, no parece ser una respuesta para el Faraón mismo. Pues, según Rambám, el decreto de Dios no era sobre individuo alguno, sino sobre la nación como un entero. Pero, cada nación debe tener un rey o líder. Por lo tanto, un decreto sobre la nación en general también se refiere a su líder en particular. La pregunta, así, vuelve: Si Dios había destinado que el Faraón esclavizara al pueblo judío, ¿por qué fue castigado? LA EXPLICACIÓN Por lo tanto, estamos forzados a inferir (según Rambám) que estaba decretado por Dios que el Faraón esclavizaría al pueblo judío. Sin embargo, el Faraón mismo no esclavizó al pueblo judío a fin de cumplir la voluntad de Dios sino, más bien, para satisfacer sus propios deseos perversos. Por lo tanto, fue castigado. Similarmente, según Rashi, podemos comprender que Dios “endureció el corazón del Faraón” antes de las diez plagas, como castigo por su anterior conducta malvada. Sin embargo, Dios dijo a Moshé de todos modos que “el corazón del Faraón es pesado” por sí mismo pues tenía una tendencia natural a oprimir al pueblo judío, sin importarle cualquier intervención Divina. (Basado en Likutéi Sijot, Vol. 31, págs. 28-31; Vol. 27, págs. 184-5;