¿Por qué Dios no le reveló a Abraham cuál era la montaña sobre la cual habría de sacrificar a su hijo Itzjak? ¿Y cómo se explica el hecho de que Abraham haya elevado como ofrenda a Itzjak aún antes de que se le haya informado de que efectivamente ése era el sitio?
Dios le ordena a Abraham encaminarse hacia la tierra de Moriá, y elevar a su amado hijo Itzjak como ofrenda “sobre uno de los montes que Yo habré de indicarte” (Versículo 2). Pero a lo largo de todo el relato, no aparece en forma explícita, a qué monte se refiere!!
Abraham se levanta temprano por la mañana, y sale junto a Itzjak y sus muchachos hacia “el lugar que le había dicho Elohim”. (Versículo 3)- en dirección a la tierra de Moriá. Al tercer día, Abraham alzó sus ojos-“y divisó el lugar desde la lejanía” (Versículo 4). ¿Cómo supo Abraham que ése es el lugar, si Dios no le manifestó a qué monte se refería? ¿Dónde le dijo Dios a Abraham hacia dónde ir? ¿Y por qué le ocultó la información acerca de la montaña desde el principio?
Aparentemente, para la concepción divina era suficiente con la prueba de que se dirigiera a la tierra de Moriá, e intencionalmente Dios postergó el anuncio del lugar preciso, para que Abraham no realizara nada antes de una nueva revelación, en la cual Dios le anunciaría a Abraham que estuvo a la altura de la gran prueba. Todo estaba previsto para que esa revelación marcara el final de la prueba, y no había necesidad de sacrificar a Itzjak sobre el altar. No obstante, el amor hace daño y Abraham se apresuró en cumplir la orden de Dios ni bien llegó a la tierra de Moriá.
Se infiere que Abraham consideró que ya era suficiente con el primer mandato, el cual lo comprometía a elevar a su hijo como ofrenda, y si postergaba la acción a partir del desconocimiento de la ubicación precisa, la misma sería interpretada como una evasiva a su compromiso. Por ello, Abraham elevó a su hijo Itzjak como ofrenda sobre uno de los montes, y de ese modo demostró que su enorme fe estaba por sobre lo esperable. Es así que esta comprensión le otorga un mayor significado al nombre dado al sitio en el final del relato-“Hashem Iré” (Dios verá) (Versículo 14)
Editado por el equipo del sitio del Tanaj, del libro "Nekudat Ptijá" ("Punto de apertura") publicado por el Instituto "Tzomet"