¿Qué simbolizan las aguas en las que se encuentra Ioná y desde las cuales le reza a D-s?
En su plegaria, Ioná combina muchas descripciones del agua-por razones comprensibles. Más allá de que desde el aspecto físico Ioná estaba rodeado de agua, en ese momento, podemos decir que también conceptualmente, Ioná se siente atrapado, que se ahoga, atado a la misión que no quería ejecutar.
Ioná no es el único que abunda en su referencia al agua. Hay en el Tanaj muchos profetas y poetas que combinan en sus palabras imágenes de agua con significados variados-que pueden profundizar el sentido de la plegaria de Ioná desde el agua:
Irmiahu habló sobre el agua, generalmente en el contexto de lágrimas. Por ejemplo: “Oh, si fuera aguas mi cabeza, y mis ojos fuente de lágrimas” (Irmiahu, capítulo 8, versículo 23), “derrama, como aguas, tu corazón ante la presencia del Señor” (Eijá, Lamentaciones, capítulo 2, versículo 19). Por ello, resulta apropiado utilizar las profundidades del agua a fin de profundizar el sentido de la plegaria y de la introspección ante D-s.
Yeshaiahu hace referencia al agua como una fuente de vida, que se vuelve turbia entre los malvados: “y sus aguas revuelven el barro y el cieno” (Yeshaiahu, capítulo 57, versículo 20), y también alude al agua como señal de redención: “Y sacaréis agua con regocijo de las fuentes de salvación” (Yeshaiahu, capítulo 12, versículo 3), “porque estará la tierra llena del conocimiento del Señor, como las aguas que cubren el mar” (Yeshaiahu, capítulo 11, versículo 9), “convertiré el desierto en laguna de aguas, y en manaderos de aguas la tierra árida” (Yeshaiahu, capítulo 41, versículo 18), e incluso la descripción de la congregación de los pueblos en el Monte de D-s es comparada al río: “y afluirán a él todas las naciones” (Yeshaiahu, capítulo 2, versículo 2). Además, las aguas expresan la lealtad a la palabra de D-s: “Porque de la manera que desciende la lluvia, y la nieve, del cielo, y no vuelve allá… así será Mi palabra que sale de Mi boca: no volverá a Mi vacía” (Yeshaiahu, capítulo 55, versículos 10-11). En forma general, se puede ver en las profecías de Yeshaiahu que el agua es un elemento de conexión con D-s, y por consiguiente, es también una fuente de vida.
El mismo Ioná ya se halla dentro del agua, es decir, está en contacto con D-s. A pesar de que no está realmente conforme con ese vínculo, está totalmente atrapado en un mundo Divino de verdad. Ioná, desde su lugar, no puede contemplar a la gente de Ninvé como pecadores, como personas con un potencial para acercarse a D-s. Ioná se encuentra en el lugar más profundo, el sitio más oculto, y por ende, también cerca de D-s, y en respuesta a la perplejidad que planteaba D-s acerca de Iyov: “¿Penetraste tú hasta los manantiales del mar, y te paseaste por las honduras recónditas del abismo? (Iyov, capítulo 38, versículo 16). En efecto, Ioná se halla en las profundidades del mar, en un lugar espiritual elevado y profundo, y no quiere que la vida material terrenal lo oscurezca, pero D-s le explica que está demasiado desconectado de la realidad, y que no comprende cual es la vía correcta para conducir el mundo.
Los referentes que escriben en esta sección son integrantes de la organización NAJAT, jóvenes amantes del Tanaj, que representa el Centro del estudio del Tanaj para los jóvenes.