Preguntas
• ¿Por qué justo ahora comienza a hablar del Tabernáculo?
• ¿Cuál es la relación  con en el contexto?
• Después de los Mishpatim tendrían que haber recibido las Lujot -Tablas de la Ley ¿Por qué esta interrupción de 236 versículos?
• El orden lógico hubiera sido primero hablar sobre la estructura edilicia del santuario y luego de sus utensilios
• ¿Por qué empieza primero con el Arca y luego los demás utensilios y recién al final la tienda que los contendrá?
• ¿Por qué en todos los utensilios dice “Veasita” (Harás) y en el Arca dice “Veasu” (Harán)?
• ¿Cuál es el objetivo del Arca? ¿Poner dentro de él algo o sobre él?
• ¿Cuál es la función  de los Kerubines? ¿Qué significa Kerub?
• ¿Qué es lo que hay dentro del Aron Habrit:  las Tablas o la Torá?  Y si son las Tablas ¿De qué Tablas se trata las rotas o las segundas?
• ¿Por qué no se podían quitar las varas? En los demás utensilios vemos que sí se podían quitar 
• ¿Por qué Dios habla con Moshé desde los Kerubines?
• ¿Cuál es la relación del Arca con el Tabernáculo (Mishkan)?


Respuestas
En el versículo  23:20 nos habla del “Malaj” que va a ir delante de ellos y los hará heredar la tierra, ya que ese era el plan. El Monte Sinaí no era para quedarse allí demasiado tiempo, era algo momentáneo. Entonces ¿Cómo entra el tema del Tabernáculo en todo esto? Es decir, entre el Monte Sinaí y la Tierra de Israel.
El lugar más importante del tabernáculo es el arca, el lugar en donde está el arca se denomina “Kodesh Hakodashim” –Sanctus Sanctórum- El lugar al cual el sumo sacerdote entra solo una vez al año y es el que se describe con mayor cantidad de versículos. 
¿Por qué se lo llama también “Aron haedut”-Arca del testimonio? Porque allí estaban las “Lujot Habrit”-tablas del testimonio. En Reyes I 8:9 testifica que en el Arca solo estaban las Tablas.
Luego veremos que el sefer Torá, que escribió Moshé, no fue depositado dentro del arca, sino al costado y fue llamado “Ed”-testigo- (mientras que las tablas fueron llamadas "Edut" “Las tablas del testimonio”) 
¿Por qué las Tablas fueron llamadas Testimonio? Pues ellas son el testimonio de la profecía de Moshé. Y ¿Por qué fue llamada “el Arca del Pacto”? Porque los diez mandamientos son el pacto que hizo Dios con el pueblo para ser un pueblo consagrado y un reino de sacerdotes; y como dijimos las tablas con los 10 mandamientos estaban dentro del arca. 
También el tabernáculo fue llamado: “Mishkan Haedut” -Tienda del testimonio-, esto fortalece la idea de que lo principal del tabernáculo es el Arca del testimonio, y la importancia de éste es que en él están las “Lujot Haedut” –Las tablas del testimonio del pacto.
El motivo por el cual no se podían quitar las varas es porque si el tabernáculo  es el santuario móvil, esto implica que estaban en movimiento y por eso el Arca estaba siempre lista para ser trasladada.
Y ¿Por qué era el único utensilio que tenía las varas puestas en todo momento? Para insinuarnos que no esta fijo en ningún lugar, esta viajando constantemente, es decir, la Torá no es para un lugar específico, sino que en todos lados se deben cumplir las Mitzvot y de esa manera haremos que Dios esté con nosotros.
Para Rambam, hay otro motivo por el cual nunca se quitan las varas del arca, es por Kavod -honor- para que no se vayan a arruinar, que se le quite la pintura o que las varas se apoyen en otro lado y se rayen, etc. Es tan profundo el respeto hacia el Arca, que nos cuidamos aun de tocarlo, y si hay que moverlo se hace por medio de las varas, y ni siquiera hay que tocarlo para colocar las varas, pues ellas están puestas siempre. Ejemplo de ello es lo que sucederá cuando el rey David manda a traer el arca, Uza que era el que estaba sobre la carroza que trasladaba el arca, se acercó para sostener el arca que estaba por caerse, y murió en el acto, por haberla tocado con sus manos.
Las Tablas están en el Arca, para recordarles que la palabra –Profecía- de Dios está con ellos siempre, y no solo eso, sino que los principios del judaísmo, que están expresados en los diez mandamientos: “Anojí” Yo soy el Eterno Tu Señor y “Lo ihé leja” No tendrás otros dioses delante de Mi,  son el centro de todo, es el pacto, lo principal.
El significado del término Kerub, es algo que vuela, un ser alado; tal como fue descrito en la visión del profeta ejezkel cuando vio la Merkaba –Carroza celestial. 
Merkaba (carroza) – Kerub – Rojeb (el que monta), en hebreo estos tres términos tienen la misma raíz semántica.
Las Tablas están en el Arca y sobre ellas está el Kaporet (tapa), que las cubrían, y sobre el Kaporet, estaban los kerubines que las cubrían con sus alas. ¿Que significado tiene todo esto?
Maimónides explica que para sostener la Torá, primero es necesario concebir la idea de que existe la Nevuá –Profecía-, ya que la Torá es la profecía de Moshé. Para sostener la Nevuá, es necesario que esté precedida por la noción de los Malajim –Ángeles- ya que la profecía le sobreviene al profeta, por intermedio de los Malajim.
En el versículo 22 dice que Dios hablaba con Moshé de entre el medio de los Kerubines, como queriendo decir que Dios se relaciona-comunica por medio de los Malajim y Moshé entraba en Nevuá frente al Arca del Pacto y de ahí (de esas profecías) sale la Torá. El mensaje es contundente: Moshé tenía claro las bases del pacto y los principios del judaísmo y de ahí sale toda la Torá que señala y apunta a todo eso.
Los Kerubines son los que “representan” y rodean a la presencia Divina, son como el “Kise Hacavod” –Trono celestial- lo que me habla de la grandeza del que ahí se sienta.  Los kerubines, son las “Beriot”-Creaturas, ángeles- más perfectas que Dios hizo. Una idea similar plantea el Rey David cuando dice que construirá un lugar para el Arca y un estrado para los “pies” de Dios. David quiere tomar más distancia aun, no obstante no quiere perder esa idea, esa noción, es decir el trono, lo que representa la grandeza de quien ahí se posa, pero sin por ello creer que se está percibiendo a Dios, sino solo a Sus “pies”, Dios, esta muy por encima de todo eso.
Es por eso que el comentarista Rabí Abraham Iben Ezra dice que el Arca poseía patas, para  asimilarlo aun más a un Trono.
Cuando el texto dice que Dios reside allí, se refiere a que el Arca está ahí (lo que el Arca representa), El Arca que tenía las Tablas en su interior, fue llamado con el Nombre de Dios, como se ve en varios pasajes del Tanaj (por ejemplo en Shemuel, cuando los Filisteos se llevan el Arca). 
El Arca del Pacto  representa a Dios. Cuando dice: “Lasim Shemó Sham” –Poner Su Nombre allí- se refiere a poner el Arca allí.
Cuando dice que Dios reside con el pueblo de Israel, se refiere a que el pueblo de Israel, capta y percibe más la presencia Divina, esto es: la profecía. Por eso cuando dice: “Aim iesh Hashem bekirvenu im ain” –Acaso Dios está con nosotros o no, el pueblo tenía duda si Dios estaba con ellos, en otras palabras, si la palabra –profecía- de Dios estaba con ellos o no. Por eso en Génesis, en el sueño  de Yaacob, cuando se despierta dice: “Iesh Hashem bamakom hazé” –Dios está en este lugar- es decir, hay profecía, Dios se revela en este lugar.
El Arca representa: 
1. Lo que porta la palabra de Dios => el pacto y los principios básicos
2. Es el “Kise Hakavod” –Trono Celestial- => Lo que me habla de Dios, es decir, el medio por el cual Dios se revela a los hombres, la profecía.
Es por eso que el Arca es el centro y el corazón de todo el Tabernáculo, que es lo que representa la presencia Divina.
Una vez que vimos que el Arca es el corazón de este mensaje (Shojen – Habitar entre ellos) entendemos por qué dice “Veasu” (Harán), la única vez que vuelve a aparecer es cuando dice: “Veasu Li Mikdash, veshajanti vetojam” (Me harán un Santuario y residiré entre ellos), es decir que el Arca es lo principal del tabernáculo, el utensilio que más resalta que Dios reside entre ellos.
13 versículos nos hablan del Arca, el numero trece representa el Brit-pacto.
8 veces aparece la palabra Arca.
En total 13+ 8 = 21, que es el valor del Nombre E-yhe (Nombre de Dios).
8 veces nos habla de Hacer el Arca (21 * 8 = 168).
 
168 son el total de palabras que utiliza para la construcción del Arca (en los 13 versículos)
En conclusión: Vemos que esto viene a reforzar la idea planteada, que Dios esta con el pueblo (por medio del Arca)