Y habló el Eterno a Moshé diciendo: Habla a Aarón y sus hijos y diles: Así bendecirán a los hijos de Israel: Que Dios te bendiga y te guarde. QueDios ilumine Su rostro hacia ti y te agracie. Que Dios torne Su rostro hacia ti y te conceda la paz. Y pondrán Mi Nombre sobre los hijos de Israel y Yo los bendeciré.
Preguntas
• ¿Qué significa el término Berajá?
• ¿Por qué la bendición es por medio de los cohanim?, ¿Por qué no es Dios mismo el que nos bendice?
• ¿Acaso el pueblo de Israel no son de por sí benditos?
• ¿Por qué dice que solo de esa manera deben bendecirlos? ¿Por qué así y no de otra manera? ¿Por qué limitar la bendición?
• ¿Cuál es el contenido de esta bendición?
• ¿Por qué  son tres bendiciones? ¿No alcanza con una?
• ¿Qué significa “que te ilumine con Su rostro”? 
• ¿Qué significa “que torne Su rostro hacia ti”?
• ¿Qué diferencia hay entre:te bendiga y te guarde?
Respuestas
En la Torá el término Berajá aparece  en Bereshit 1:22 cuando Dios bendice a los peces y luego también con Adam que es bendecido por Dios. Aparentemente allí se refiere a abundancia, capacidad de multiplicarse. Luego volvemos a encontrar este término con Abraham, Sara, Yitzhak, Yaacob, Yosef, el pueblo de Israel, y luego con Bilam cuando cambia la maldición por bendición.  En Debarim 28 habla de las bendiciones y las maldiciones, ahí se repite diez veces el término Berajá y hace alusión a bendición de comida, de paz, descendencia, bienestar, etc. En conclusión podemos observar que las bendiciones se refieren a abundancia de bien en todo sentido. 
En la berajá de los Cohanim, no se explaya ni específica mucho; solamente dice: Que Dios te bendiga y te guarde.Podemos deducir que, tal como lo hizo en los demás pasajes que figura la palabra bendición, aquí también  se refiere a una abundancia general, no está limitado a una cosa en particular. Entonces Berajá es darnos todo lo bueno. 
Que nos guarde se refiere a cuidar y mantener todo eso que nos incluyó con el término Berajá.
Esto genera otro interrogante: si este versículo incluye toda la berajá – abundancia de bien-  y cuidarnos que no perdamos todo ese bien, entonces ¿Para qué hacen falta las dos bendiciones que vienen después? Ya está incluido todo. ¿Qué vienen a  agregar los siguientes versículos? 
La respuesta a esta pregunta es que cuando dice: “Que Dios te bendiga y te guarde” es el título y ahora va a especificar, va a desarrollar lo que nos dijo. Un versículo  va a desarrollar el término: “te bendiga” y el otro va a desarrollar  el término: “te guarde”. 
Para entender la diferencia entre ilumine Su rostro hacia ti, que se relaciona con te bendiga y lo otro que dice: torne Su rostro hacia ti, que se relaciona con te guarde, debemos analizar lo contrario de cada uno de estos conceptos. 
Lo contrario de ilumine Su rostro hacia ti es que Dios lo desprecia (jaron af) y lo contrario de torne Su rostro hacia ti, es que Dios oculta Su rostro de ti (ester panim). 
Por lo tanto, que Dios nos ilumine, quiere decir que no nos desprecie, y que nos de abundancia, nos ilumine, es decir nos da, y esto incluye el mayor bien, que es el bien espiritual, por eso dice te agracie, y hallar gracia a los ojos de Dios se refiere a estar en un nivel alto de espiritualidad. 
Entonces: ilumine es dar y alcanzar el nivel alto de espiritualidad.
Luego al decir: torne Su rostro hacia ti, se refiere a que no estemos en el nivel de Ester Panim, que es cuando Dios se oculta. Al no estar bajo Su protección, quedamos a merced de los demás que nos pueden dañar. Lo que está diciendo en este versículo es que Dios no se oculte y que permanezcamos bajo Su protección. Es por eso que termina diciendo que nos concederá el Shalom, es decir, que Dios nos proteja y entonces estaremos en paz y armonía; teniendo abundancia de bienestar físico y espiritual y estando bajo la protección de Dios y no a merced de los demás.  
En resumen:
Que Dios nos envíe gran abundancia y que nos la conserve.
Que no nos desprecie y nos de abundancia y alcanzar un nivel alto de espiritualidad.
Que no se oculte de nosotros, que nos proteja, para así poder estar en paz y armonía. 
No cabe duda que el que bendice es Dios, esto lo especifica al decir: Y pondrán Mi Nombre sobre los hijos de Israel y Yo los bendeciré.
El motivo por el cual la bendición es por medio de los Cohanim, es porque  Dios quiere que el pueblo sea consciente y sepa que Él nos bendice “a diario”. Por ser que no sería realista pretender que todos los días salga una voz celestial pronunciando la bendición al pueblo de Israel, Dios estipuló que las personas más cercanas a Su culto, los más elevados espiritualmente, sean ellos los que pronuncien en Nombre de Dios esta bendición, de esta manera el pueblo escuchará a diario como Dios los bendice.
El pueblo de Israel no es bendito de por sí, no se trata de algo genético, sino que tal como Dios estableció en el monte Sinaí cuando hizo el pacto con el pueblo les dijo: Si ustedes escuchareis Mi vos y cuidareis Mi pacto, entonces  seréis un pueblo selecto y elevado para Mí.  A lo largo de toda la Torá  vemos que la bendición y prosperidad prometida por Dios al pueblo de Israel es algo condicional, será así todo tiempo que  el pueblo transite por los caminos de Dios.
En hebreo el término berajá se escribe con las letras Bet, Resh y Caf. El valor numérico de la primera letra es igual a 2, el de la segunda letra es igual a 200 y el de la tercera es 20. Son números que hablan de multiplicación y abundancia.