La comparación entre el éxodo de Egipto y la inmigración de Ezrá y sobre el profundo sentido que dicha comparación le otorga al episodio del Retorno a Tzión.
En el capítulo 7, figura Ezrá por primera vez, en un libro que lleva su nombre.
Ezrá, un eficaz escribe de la Torá de Moshé y con un brillante linaje, recibe la autorización del rey Artajshasta para salir de Bavel y asentarse en Ierushalaim. A la travesía de Ezrá, se unen otras personas (Cohanim, Leviim, poetas y otros) que inmigran a Iehudá junto a él. A pesar de que Ezrá llega de Bavel a Ierushalaim, su travesía es similar, en muchos detalles, a la salida de Egipto. El mismo hecho de utilizar el vocablo “inmigrar”, que en el Tanaj es característico de la descripción del pasaje de Egipto a Israel, vincula ambos episodios.
La fecha en que se pone en marcha la inmigración de Ezrá, en el primer mes, coincide con la fecha en la cual los hijos de Israel salieron de Egipto. En ambos sucesos, resultó necesaria la autorización de un rey extranjero, para emprender la retirada. ¿Cómo salir? Por supuesto, con un gran patrimonio. En la salida de Egipto, los bienes fueron prestados a los hijos de Israel, aún antes de iniciar la salida. En la inmigración de Ezrá, los inmigrantes llevaron consigo utensilios de plata y de oro y con la aprobación del rey persa los trasladaron al templo. Además, el rol de Ezrá, al igual que el de Moshé, es enseñarles las leyes a los inmigrantes
Los elementos de similitud entre la inmigración de Ezrá y el éxodo de Egipto, le otorgan a la travesía de Ezrá un sentido público, ya que la salida de Egipto es percibida como un hecho de suprema importancia para el pueblo de Israel. El éxodo de Egipto es un evento en el cual Dios eligió a Israel y realizó un pacto con el pueblo. La conexión entre ambos sucesos aviva la esperanza de que así como la salida de Egipto estuvo acompañada de milagros y maravillas, del mismo modo, la inmigración de Ezrá tenga también el mérito de un involucramiento revelado de Dios, en beneficio de los inmigrantes y de la presencia divina en su seno, de aquí en adelante.
Gentileza sitio 929.