A partir de un segmento de la descripción de la esposa en nuestro capitulo: “Tu cuello es como la torre de David, construidas con roquetas de donde penden mil escudos” (Versículo 4), nuestros Sabios las leyes referidas a la dirección hacia la cual rezamos.

El amado describe a la mujer con imágenes particulares, siendo una de ellas: “Tu cuello es como la torre de David, construidas con roquetas de donde penden mil escudos, toda la armadura de los valientes” (Versículo 4).

Los Sabios infirieron a partir de este versículo en nuestro capitulo y abordaron la cuestión de la plegaria, al plantearse el interrogante hacia qué dirección debía dirigir su mirada la persona en el momento de su plegaria. Aparentemente, ¿Qué importancia tiene ello? Pero resulta que en el momento del rezo, también la forma del cuerpo es importante, y la instrucción a la persona era la de dirigirse hacia el centro del centro.

En el exterior, dirigirá su mirada hacia la Tierra de Israel, en la Tierra de Israel a Ierushalaim, en Ierushalaim hacia el Beit Hamikdash. Y así, un circulo dentro del otro, desde todo lugar la persona apuntara su mirada hacia el núcleo central-el Kodesh HaKodashim, el Sancto Sanctorum. ¿De dónde infieren esto los Amoraim, los estudiosos del Talmud?

Dijo Rabi Avin y senalo Rabi Avina: ¿Cuál es el versículo?

“Tu cuello es como la torre de David, construidas con roquetas de donde penden mil escudos” (Capitulo 4, versículo 4)-“una colina hacia la que apuntan todas las bocas” (Talmud Bavlí 30a).

El Midrash toma la palabra “LeTalpiot”, (“roquetas”) y la divide en dos-Tel-Piot, y a partir de allí, surge la explicación: “Una colina hacia la cual apuntan todas las bocas”. El Midrash utiliza la segunda parte del vocablo en dos ocasiones-“piot”: con el sentido de boca y haciendo referencia a la dirección. En este versículo, la dirección alude a la plegaria y por ende,  la expresión  “hacia la cual apuntan”.

En el Talmud Ierushalmi, en una cuestión paralela, un Midrash similar responde a otra pregunta-¿Acaso la dirección hacia la cual rezamos está vigente durante la existencia del Beit Hamikdash y queda anulada tras su destrucción? Y responde, que siempre mantiene su vigencia.

Dijo Rabi Avun “construidas con roquetas”-una colina hacia la cual rezan todas las bocas” (Talmud Ierushalmi, Brajot, capítulo 4, Halajá 5).

La versión del Talmud Ierushalmi de esta explicación es diferente-aquí, las bocas no se dirigen hacia, sino que rezan, y la dirección es solamente una forma de manifestar el deseo de la inmediata construcción del Beit Hamikdash.

A lo largo de todas las generaciones, el pueblo de Israel oró por Tzión, e incluso en el himno nacional, fueron incluidos unos renglones que expresan algo similar:” Y en las afueras del Oriente, el ojo apunta a Tzión”.

Y todo comenzó a partir de la descripción de una mujer bella con un cuello construido de roquetas.

Gentileza sitio 929