¿Por qué Kohelet, aborda precisamente aquí, al final de la primera parte del libro, la temática de la persona que pierde todo su patrimonio? ¿Cuál es el mensaje que intenta extraer de este ejemplo?  

El capítulo 6, que marca la continuidad de la segunda mitad del capítulo 5, trata sobre la persona que perdió su riqueza, y es también el final de la primera parte del libro Kohelet. Aparentemente, parece que la elección de Kohelet de concluir la primera parte del libro con este tema, es un tanto sorprendente, ya que en los capítulos anteriores, hizo referencia a temas mucho más significativos. Pero, en realidad, esto no sorprende, ya que en esta unidad ilustra el enfoque que establece su cosmovisión. Cita el caso de la persona que pierde todo su patrimonio y queda en la indigencia, como un ejemplo de cualquier persona. La pérdida del dinero representa la gran tragedia de aquel que tenía y ahora no tiene nada, una tragedia que, según Kohelet, es más grande que el dolor de aquel que nunca tuvo nada. Desde la perspectiva de Kohelet, hay aquí un reflejo auténtico de la tragedia de la existencia humana, debido a que toda persona nace sin nada, acumula bienes de todo tipo, y al final, muere tal como nació-sin nada.  

Kohelet sintetiza sus conceptos, al final del capítulo, mediante la restitución del nombre Adam. Dicho nombre expresa y enfatiza la esencia provisional y pasajera de la persona que proviene de la tierra y regresa a la tierra sin bien alguno o patrimonio que logró en su vida.  

A pesar de estas palabras contundentes, Kohelet no las resume con una conclusión en referencia al sentido de la vida humana o a la productividad de una vida de ese tipo, sino que le propone a la persona no ocuparse de esta cuestión, en absoluto. Según sus conceptos, en lugar de intentar hallar sentido y satisfacción en aquello que se encuentra lejos nuestro, debemos vivir la vida plenamente, aprovechara cada instante, y concentrarnos en el aquí y ahora.  

Sintetizado y editado por el equipo del sitio del Tanaj, extraído de una clase dictada en el Centro de Halajá y Enseñanza