Incluso el noble deseo de llegar al Templo y sus lugares santos no debe hacerse a costa de dañar a otra persona. Ningún culto religioso es productivo si las leyes de la justicia y sus principios son profanados y pisoteados con pie orgulloso.

Un estudio profundo de la Torá nos enseña que hay pocas cosas que Dios odia. Su odio está reservado para casos extremos y especialmente raros. Uno de ellos aparece en nuestro capítulo: “Porque Yo, el Señor, amo la justicia; aborrezco la rapiña y la injusticia” (versículo 8) ¿Por qué entre todos los pecados del mundo, fue precisamente el sacrificio robado algo tan odiado a los ojos de Dios?

La comparación con otros casos donde se menciona el odio de Dios (como en Yeshaiahu, capítulo 1, versículo 14: “Vuestros novilunios y vuestras solemnidades los aborrece Mi alma”), nos enseña que Dios odia la hipocresía más que cualquier otra cosa.

No hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque - el pecado, la transgresión y el delito acechan a toda persona. Pero cuando alguien realiza una “acción como Zimrí”- roba y despoja, estafa y oprime, y “desea la recompensa como Pinjás” - presentándose ante los demás como un justo que es pilar del mundo, multiplicando ayunos y mortificaciones y apresurándose a traer una ofrenda al Beit HaMikdash, al Gran Templo envuelto en falsa rectitud y piedad, he aquí que es aborrecido ante Dios.

Debe considerarse que el profeta advierte específicamente contra aquel que comete “robo en el sacrificio”. El pecado mencionado aquí no es un pecado “entre el hombre y Dios”, como la idolatría o la profanación del Shabat. Este es un pecado entre una persona y su prójimo: robo, opresión, violencia. Esto nos enseña que incluso el noble deseo de llegar al Templo y sus lugares santos no debe hacerse a costa de dañar a otra persona. El fin no justifica los medios. El Rabino Jaim de Brisk, padre del mundo de las Ieshivot académicas, expresó esto cuando le preguntaron cuál era el papel de un rabino. Respondió: “Defender la causa de los solitarios y abandonados, proteger la dignidad de los pobres, salvar al oprimido de su opresor. Ningún culto religioso es productivo si las leyes de la justicia y sus principios son profanados y pisoteados con pie orgulloso. La opresión impide que las plegarias de una persona sean recibidas en las alturas”.

Esta idea se convirtió en un principio fundamental y en una piedra angular en la ley judía, que grabó en su corazón que “una mitzvá (precepto) que viene por medio de una transgresión no tiene valor alguno”.

“Justicia, justicia perseguirás”. Incluso la justicia debe perseguirse con justicia, y no por medio de actos de maldad y engaño.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj

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