¿Cuándo fueron elegidos los Leviim para servir a Dios? ¿Acaso sólo en el segundo año en forma diferenciada de los Cohanim (Sacerdotes), o tal vez en el primer año después del pecado del becerro de oro? Parece que las dos respuestas son correctas y la doble elección surge a partir del mérito doble: por un lado fueron elegidos por sus actos pero por otro fueron elegidos de un modo especial
El siguiente capítulo trata el proceso de consagración de los Leviim en función del servicio del Mishkán (Tabernáculo). La vía para la consagración de los Leviim se dio con la ayuda de los primogénitos, quienes estaban consagrados desde la salida de Egipto, y desde ahora, los Leviim reemplazarán a los primogénitos. Aprendemos entonces, que en el inicio fueron consagrados solamente los Cohanim, y junto a ellos eran consagrados los primogénitos. Sólo “en el segundo año” (Capítulo1, versículo 1) se produce el cambio, y los Leviim reemplazaron a los primogénitos, y se unieron a los Cohanim en el servicio en la Tienda de Reunión.
Sin embargo, aparentemente, en otros sitios de la Torá se ve un sentido diferente. Inmediatamente después del pecado del becerro de oro, Moshé le dice a la tribu de Leví: “Dedíquense hoy al Señor -ya que cada hombre entre ustedes ha estado contra su hijo y contra su hermano- para que se extienda sobre vosotros hoy, bendición” (Shemot, capítulo 32, versículo 29), y Rashi explica,: “a través de esto se educarán para ser Cohanim para Dios”. Y los conceptos son explicados en el libro Devarim: tras una descripción detallada del pecado del becerro (Devarim, capítulo 9) está citado (Devarim, capítulo 10, versículo 8), “En aquel tiempo separó El Señor a la tribu de Leví, para portar el Arca del Pacto…”. Es decir, la elección de los Leviim se dio ya en el primer año, tras el pecado del becerro. Más aún, toda la tribu de Leví fue elegida desde el inicio, Los Cohanim para su servicio y los Leviim para transportar el Arca, sin hacer referencia alguna a los primogénitos.
De aquí se infiere, tal vez, que la elección de los Leviim fue doble. En un aspecto, los Leviim fueron elegidos como una tribu consagrada inmediatamente después del pecado del becerro, a partir de su fidelidad para el servicio Divino. Sin embargo, la elección tiene también un sentido virtuoso, especial, que tiene un valor por sí mismo aún sin el pecado del becerro, y en ese aspecto primero fueron elegidos los Cohanim, y más tarde los Leviim, quienes reemplazaron a los primogénitos. La Torá nos describe en forma separada las dos vías de elección de los Leviim, para expresar que todo Leví tiene un mérito doble: un mérito práctico: a partir de su comportamiento en el pecado del becerro; y un mérito especial-a partir del cual hubieran llegado a su estatus aún sin el pecado del becerro.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj del libro "Nekudat Ptijá" publicado por el Instituto "Tzomet".