Harás dos kerubim de oro, que pondrás en los dos extremos del Kaporet (tapa del arca). Situados uno frente al otro, ambos kerubines estarán en los dos extremos, y los kerubines con sus alas extendidas hacia arriba cubrirán el arca y sus caras miraran una frente a la otra mirando hacia el Kaporet.
 
Preguntas
• La Torá ya nos había advertido acerca de no hacer ninguna estatua o formas para servirlas. ¿Por qué entonces hacer estatuas de Kerubines en el tabernáculo?
• ¿Acaso no puede prestarse a confusión?
• ¿Para qué hace falta hacer dos kerubim sobre el arca? 
• ¿Cuál es la función y el significado de estas dos imágenes?
• ¿Qué hubiese faltado si no las hubiera hecho?
• ¿Cuál es la importancia de saber en qué posición estaban los Kerubines o en qué lugar se encontraban y hacia dónde miraban?
• ¿Qué relación hay entre los kerubim y el arca? 
• ¿Por qué debían estar sobre el arca?
Respuestas
En el midrash Raba dice que el santuario terrenal, está orientado exactamente como el santuario celestial, esto no quiere decir, como piensan los ingenuos, que exactamente arriba del monte del templo está el santuario celestial y que es igual al de aquí abajo, sino que el santuario terrenal, está construido, con la misma idea que el santuario celestial. Cada utensilio representa algo del trono celestial.
Así el arca representa el trono del rey.  
El profeta Ieshayahu nos relata que en una visión profética, ve a Dios sentado en Su trono y los ángeles –Kerubines- están a ambos lados del trono para servirlo.
De esta misma manera se representa en el templo. ¿Por qué hay dos kerubines y no uno?
Para representar los dos tronos de Dios, tanto en la tierra como en los cielos.
No es la primera vez que figura el término Kerubines en la Torá, la primera vez es cuando Dios hecha a Adam del Gan Eden, coloca los Kerubines para que controlen la entrada al Gan Eden  así el hombre no puede entrar (no se refiere que no pueda entrar nunca, sino que no pueda entrar sin el consentimiento de Dios).
En el santuario, además de sobre el arca, existían bordados kerubines sobre el Parojet, que era la cortina que separa la parte del santo sanctórum de  la otra parte del tabernáculo.
También estaban bordados sobre la tela que cubría la tienda del tabernáculo.  Todo el santuario estaba rodeado de muchos kerubines.
Los profetas antiguos, observaban el santuario terrenal y podían concebir y profetizar acerca del mundo celestial.
Dios maneja al mundo y sus habitantes por medio de los ángeles, que están ante Dios. Y como sabemos, a lo largo de toda la Torá, vemos que Dios maneja el mundo con dos cualidades: Tzedaka Umishpat –bondad y justicia. Es por eso que hay dos kerubines, para representar cada uno de estos aspectos.
El arca es el trono; el rey. Los dos kerubines, son las dos maneras con que Dios dirige el mundo Tzedaka Umishpat –bondad y justicia.
En el libro de salmos 97: 1-3 dice: El Eterno reina, regocíjese la tierra y alégrense los pueblos, nubes y niebla lo circundan, Tzedaka Umishpat –bondad y justicia, son las bases de Su trono.
Trono del rey  = Arca
Tzedaka Umishpat = los kerubines 
Los Kerubines están sobre el Arca que es el centro y el corazón de todo el Tabernáculo, que es lo que representa la presencia Divina. Entonces los Kerubines están mirándose uno al otro, para simbolizar que la justicia y la bondad no se contradicen, y ambos miran hacia abajo, hacia el arca, pues ellos observan cuál es la voluntad de Dios y la ejecutan, pues tal como dijimos antes, Dios maneja a este mundo mediante la bondad y la justicia.
 En el libro de Daniel figuran dos nombres de ángeles: Gabriel y Mijael. Cada uno de estos nombres nos viene a representar la función de este ángel. 
Mijael, quiere decir: ¿Quién es como Dios? (que obra el bien y la bondad)
Gabriel, quiere decir poder, fuerza. (que obra Justicia)
También en Sodoma y Gomorra, bajan dos ángeles, uno para obrar justicia (destruir la ciudad por su maldad) y otro para hacer bondad (salvar a Lot por el mérito de Abraham)