¿Acaso existe un tiempo que es predilecto, favorito, para el estudio de la Torá o todos los momentos son equivalentes? El Rambam, en las Leyes de Talmud Torá, el estudio de la Torá, responde a este interrogante y se basa, entre otras fuentes, en un versículo de  nuestro capítulo.

Rambam, Leyes de Talmud Torá, capítulo 3, 13

A pesar de que el precepto refiere al estudio de la Torá durante el día y la noche, no existe para la persona un mejor momento que la noche para el estudio. Por lo tanto, quien quiere hacerse acreedor a la corona de la Torá, que trate de no perder ninguna noche durmiendo, comiendo, bebiendo, conversando, sino que estudie Torá y conceptos de sabiduría. Los Jajamim, los Sabios dijeron que  la alegría de la Torá se registra por la noche, como figura  en Eijá, capítulo 2, versículo 19: “Levántate, clama de noche”, y todo aquel que se dedica al estudio de la Torá por la noche, un hilo de bondad le es extendido durante la jornada, como leemos en el libro Tehilim, Salmos, capítulo 42, versículo 9: “Pero de día mandará el Señor Su misericordia, y de noche Su canción estará conmigo, la oración al Dios de mi vida”. Y todo hogar en el que no son escuchadas palabras de Torá en la noche, es consumido por el fuego, como está citado en Iyov, capítulo 20, versículo 26: “Calamidades de toda suerte están reservadas para tesoros suyos; le devorará un fuego no soplado (por el hombre)”, debido a que despreció la palabra de Dios, al no preservar los conceptos de la Torá.

Rambam-Rabí Moshé hijo de Maimón, nació en España en el año 1135. Se trasladó a Egipto, donde se desempeñó como Rabino, dirigente y médico. El más destacado entre los dictaminadores de la Halajá (Ley religiosa judía) y los filósofos judíos. Escribió el libro “Mishné Torá”, en el cual compiló, definió y ordenó todas las Halajot, y también “Moré Nevujim” (“Guía de los Perplejos”)-un libro de filosofía. Falleció en el año 1204.