Una significativa importancia se le adjudica al evento de la bendición y la maldición entre el monte Guerizim y el monte Eibal. ¿Qué es lo que sabemos acerca del momento y el sitio del evento? ¿Y por qué fueron elegidos precisamente estos montes para este evento?
La excesiva importancia del precepto de la pronunciación de la bendición y de la maldición entre el monte Guerizim y el monte Eibal, sobresale particularmente a la luz del hecho de que es excepcional en contraste con el precepto de “Hakhel” (la reunión de todo el pueblo) cuyo evento se repite cada siete años. Además, el texto hace hincapié en los detalles del precepto y en el lugar preciso en el cual habrá de tener lugar.
Se trata simplemente de la región cercana a Shejem, aunque la misma no es mencionada. En relación al momento del evento, existe una contradicción: por un lado, está citado que se habrá de realizar en el día en que crucen el Iardén (Devarim capítulo 27, versículo 2), y por otro lado, la ubicación no lo permite, ya que la misma se halla a sesenta millas al norte del Iardén. Puede decirse que este es un precepto relacionado con el ingreso a la tierra, pero también está vinculado con el centro de la tierra, que es Shejem. De hecho, Iehoshúa lo hizo así, ni bien cruzó el Iardén, tras conquistar Ierijó y Hai (Iehoshúa capítulo 8)
¿Por qué fueron precisamente elegidos los montes Guerizim y Eibal para el evento de la bendición y la maldición, que fueron detallados a posteriori (Devarim capítulo 28)? Algunas respuestas a esta cuestión, las cuales se complementan:
La primera-Henry Baker Tristram, un investigador del Tanaj y la tierra de Israel, sostuvo que la singular acústica que se genera entre ambas montañas que convergen en el valle de Shejem, es excelente.
La segunda-visto y considerando que se trata de la formulación de un pacto, he aquí que la costumbre de aquellos que concertaban un pacto en la época bíblica, era la de partir un animal y pasar por entre las partes. El sentido del hecho era que sólo a partir de la preservación del pacto somos un cuerpo vivo y al violarlo nos asemejamos a dos cadáveres. La ubicación de las montañas se halla en el centro de la tierra, allí donde está la ciudad de Shejem y es así que concertan este pacto en el centro del cuerpo vivo, denominado tierra de Israel.
La tercera-a partir de la teoría del Rabino Uri Sharki. Entre el monte Guerizim y el monte Eibal, hay un paisaje muy especial que es una especie de monte invertido. Puede decirse que se trata de un negativo del evento en el monte Sinai. A diferencia de ese evento, en el cual el pueblo de Israel se hallaba en las laderas de la montaña y se hallaban totalmente pasivos, he aquí que el ingreso a la tierra es totalmente opuesto. El pueblo de Israel se halla en las pendientes de la montaña y los que hablan son los Leviim y el pueblo de Israel responde. Quién sabe si la forma del Maguen David, compuesto por dos triángulos, no alude al monte Sinai y al valle entre los dos montes y de ese modo se unifican ambos pactos, el de Sinai y el de la tierra de Israel.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj del libro "Makom baParashá", publicado por Yediot Ajaronot.