¿Quién sale?¿Quién extrae?Y sobre las diferencias entre la cultura de Sedom y la cultura de Ierushalaim

La diferencia esencial entre las culturas de Sedom e Ierushalaim, ya puede verse en la primera alusión a los reyes de esas ciudades, cuando salieron al encuentro de Abraham, tras su victoria sobre los cuatro reyes. Mientras que en referencia al rey de Sedom, está escrito-“Salió el Rey de Sedom a su encuentro” (Versículo 17), con sus manos vacías, cuando se alude al rey de Shalem, está escrito-“Y Malkitzédek — Rey de Shalem — sacó pan y vino” (Versículo 18)

La diferencia cultural entre los que salen y los que sacan para entregar a otros, sobresale a la luz del hecho que aparentemente debía darse la situación opuesta: justamente el rey de Sedom debía estar sumamente agradecido a Abraham por haber salvado a la gente de su ciudad y traerle un presente como reconocimiento a su acción, mientras que el rey de Shalem ni siquiera tuvo parte en el asunto.

Pero en realidad, esa es la diferencia entre las dos ciudades, que también queda reflejada a partir de los nombres adecuados de sus reyes: en cuanto a Sedom ya escuchamos que su gente “eran sumamente malvados y perversos contra Dios” (Capítulo 13, versículo 13), y hasta resulta simbólico que el nombre de su rey sea “BERA” (el vocablo “RA” en hebreo, significa “mal”), mientras que el rey de Shalem es “MALKITZEDEK” (el vocablo “TZEDEK” en hebreo significa “justicia”), teniendo en cuenta que el ideal de Ierushalaim es el de ser “ la ciudad de la justicia, la ciudad fiel” (Ieshaiahu capítulo 1, versículo 26)

Por ello Abraham, en la continuidad del episodio, también rechaza la posibilidad de recibir algo del rey de Sedom- “para que no digas yo enriquecí a Abraham” (Versículo 23), como expresión de la desconexión requerida de esa cultura, pero al rey Malkitzedek le entrega el diezmo, como expresión de reconocimiento a la gente que se caracteriza por su entrega y se distingue por su servicio al “Dios Supremo, Poseedor del cielo y la tierra” (Versículo 19), en el que creían tanto Abraham como Malkitzedek.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj, del libro "Nekudat Ptijá", publicado por el Instituto "Tzomet"

El Rab Amnon Bazak cursó sus estudios en las Yeshivot “Netiv Meir” y “Har Etzion”. Dicta clases de Tanaj en el Instituto Herzog y en el Beit Midrash para mujeres en Migdal Oz.