Durante los traslados, todos los elementos eran cubiertos con distintas coberturas. Parte de los enseres, eran cubiertos con revestimientos que eran colocados uno sobre el otro. La observación profunda de la locación de las coberturas nos indica que el nivel del celeste combinado con otros hilos es más elevado que el nivel de la púrpura violácea pura. ¿Cómo se relaciona esto con nosotros?

Todos los elementos del Heijal (una especie de recámara donde se guarda el Aron HaKodesh, Arca sagrada), están cubiertos con un elemento hecho de púrpura violácea y sobre el mismo piel de Tajash, y así parece que la cobertura interna es la más importante, pero según este criterio-la cobertura interna del Arca (elaborada en base a una mixtura de todos los hilos) es más importante que la vestimenta “Klil Tejelet (púrpura violácea pura) que lo recubre por fuera!

Y en efecto, si recordáramos otros casos en los cuales la púrpura violácea pura figura en ellos, descubriremos que la función de la púrpura violácea pura es siempre secundaria. En nuestro capítulo-la púrpura violácea es utilizada para cubrir los enseres, en el “Efod”  (vestido sacerdotal) la púrpura violácea se conecta con el “Joshen”(Pectoral), en el “Tzitz” (la diadema de oro puro)- la púrpura violácea cumple la función de unirla a la cabeza del Cohen, y en las “Ieriot" (paños) -la púrpura violácea cumple la función de unir los varales. También el “Meil” (manto), totalmente elaborado de púrpura violácea pura, tiene como función la de cargar las campanillas, para que la voz de Aharón sea escuchada al ingresar al Santuario. La función técnica del “Meil”, manto, se deriva del papel esencial del “Joshen” y el “Efod”, por ejemplo, que cumplen la función de portar el “mishpat” con el nombre de los hijos de Israel sobre el corazón del Cohen Gadol (Sumo Sacerdote)

A partir de todo lo mencionado, parece que el nivel de la púrpura violácea combinada con otros hilos es más elevado que el nivel de la púrpura violácea pura. ¿Cómo es esto posible? Parece que a pesar de que el nivel del “Tejelet” por sí mismo es más elevado que el de otros hilos, el nivel de unión entre el “Tejelet” y otros hilos es más elevado. La proyección conceptual de este hecho es simple: una congregación (comunidad) que está totalmente conformada de un matiz-incluso si es toda de matiz “Tejelet”-llega finalmente a un nivel más inferior que el nivel de la comunidad conformada por diversos matices. Por este motivo, Jazal, nuestros Sabios de Bendita Memoria, introducen en la boca de Koraj un interrogante sobre  “la vestimenta que es totalmente “Tejelet”-si es que la misma debe llevar Tzitzit”, ya que es Koraj el que argumentó que “toda la congregación es consagrada”, al igual que una prenda que está totalmente elaborada de “Tjelet”. En realidad, el pueblo de Israel no está estructurado de manera uniforme. A pesar de que todo el pueblo es denominado “un reino de nobles”, sin embargo, dentro de ese maravilloso reino hay Cohanim (Sacerdotes), Leviim (Levitas) e israelim.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj.

Gentileza del sitio VBM de la Academia Rabínica "Har Etzion".