Yeshaiahu utiliza alternativamente el nombre "Iaacov" al dirigirse al pueblo de Israel. ¿Por qué los llama así cuando el nombre de Iaacov ya había sido cambiado a Israel? ¿Y qué características procura Yeshaiahu enfatizar en su profecía a través de cada uno de estos nombres?

 La profecía en el capítulo 44 comienza dirigiéndose al siervo de Dios, llamándolo primero Iaacov. Luego se añade el título "Israel, a quien he escogido" (capítulo 44, versículo 1). El profeta usa esta dualidad de nombres varias veces más a lo largo del capítulo: " Éste dirá: "¡Del Señor soy yo!" Y ese otro se llamará del nombre de Iaacov; y aquel escribirá en su mano: "¡Del Señor!" Y del nombre de Israel se apellidará" (capítulo 44, versículo 5). Más adelante el profeta también menciona: " ¡Acuérdate de estas cosas, oh Iaacov, e Israel, porque tú eres Mi siervo!" (capítulo 44, versículo 21) y " porque el Señor ha redimido a Iaacov, y se glorifica en Israel" (capítulo 44, versículo 23). También en el capítulo 45 se dice: "A causa de mi siervo Iaacov, y de Israel mi escogido" (capítulo 45, versículo 4), y en el capítulo 46: "Escúchenme a Mí, oh casa de Iaacov, y todo lo que queda de la casa de Israel (capítulo 46, versículo 3). Esta doble referencia no es característica solo de este capítulo, sino que aparece tanto en profecías anteriores como posteriores.

¿Cuál es el significado del uso de este nombre dual para el pueblo de Israel a lo largo de las profecías, cuando el ángel ya había cambiado el nombre de Iaacov a Israel y este fue establecido como el nombre por el cual sería llamado el pueblo de Israel? ¿Por qué elige el profeta dirigirse al pueblo de Israel también con el nombre de Iaacov?

El Talmud en Berajot 13a establece que el nombre Iaacov no fue eliminado, sino que el nombre Israel es el principal y el nombre Iaacov es secundario. Esto contrasta con el nombre de Abraham, que reemplazó completamente al nombre Abram. La razón parece ser que hay virtud tanto en el nombre Iaacov como en el nombre Israel, y por lo tanto no hay un cambio completo de nombre. Iaacov expresa el aspecto de sumisión y humildad presente en el pueblo de Israel como siervos de Dios que anulan su voluntad ante Él. Israel expresa el señorío y la victoria del pueblo de Israel, y cuando el profeta quiere señalar las fuerzas especiales y valientes del pueblo de Israel, se dirige a ellos con este nombre.

Así, el profeta busca combinar las dos cualidades maravillosas de nuestro pueblo: la timidez y la compasión reflejadas en el nombre Iaacov, y la audacia y el señorío expresados en el nombre Israel.