¿A quién está dirigida la profecía en este capítulo? ¿Cuándo fue publicada? ¿Y cuál es la relación entre ésta y la profecía sobre la caída del rey de Bavel, Babilonia (capítulo 14) y la profecía sobre la caída de los ídolos de Bavel (versículo 46)?
Esta sección es única entre todas las consolaciones de Yeshaiahu ya que se dirige a la “hija de Bavel”, hablándole directamente en nombre de Dios, quien habla en primera persona. Es claro que dirigirse a Bavel en segunda persona es solo un recurso literario, y en realidad esta profecía fue pronunciada ante una audiencia israelita. Es posible que el versículo “En cuanto al Redentor nuestro, Señor de los ejércitos es Su nombre, el Santo de Israel" (versículo 4) sea la respuesta del público que escucha las palabras proféticas sobre la venganza contra Bavel.
No hay una conclusión definitiva sobre cuándo esta profecía estaba destinada a hacerse pública. Es posible que la profecía fuera pronunciada públicamente durante el apogeo del reino de Bavel, con el propósito de fortalecer el corazón del pueblo de Israel, para que no se desesperaran por la redención ni temieran el esplendor y la grandeza del tiránico reino babilónico. También es posible que se publicara cuando Bavel estaba cayendo, y la profecía vino a anunciar que Bavel no tenía poder para recuperarse, sus predecesores no la ayudarían, y su caída sería total.
Además: La profecía está compuesta como un canto burlón sobre la caída de Bavel, similar al canto de burla sobre la caída del rey de Bavel en el capítulo 14. Como en ese cántico, también en este, la profecía describe los pensamientos de orgullo de Bavel en contraste con su caída total. Y al igual que allí, aquí la profecía describe en imágenes tangibles la humillación y la vergüenza de Bavel, allí en la imagen del rey cayendo del cielo al infierno, y aquí en la imagen de la reina descendiendo de su trono y convirtiéndose en una sierva despreciada. Es posible que la profecía sobre la “pérdida y viudez” que vendrán sobre Bavel sugiera que todos los miembros de la casa real de Bavel y sus descendientes serán asesinados, y este asunto es similar a lo que se dice allí: " No serás unido con ellos en sepultura, porque has destruido tu tierra; Preparen el degüello para sus hijos, por la iniquidad de sus padres, para que no se levanten y posean la tierra" (capítulo 14, versículos 20-21).
En la sección anterior se habla de la caída de los ídolos de Bavel (capítulo 46) y en esta sección se habla de la caída del reino de Bavel mismo y la caída de sus adivinos. Esto nos enseña que la caída de los ídolos está relacionada con la caída del reino, y la caída del reino arrastra consigo la anulación de las sabidurías de la magia y la astrología, de las que el reino de Bavel se enorgullece, y que según la enseñanza de Israel son formas de idolatría.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj, extraído del Tanaj con el comentario de “Daat Mikrá”, ediciones Mosad HaRav Kuk Ierushalaim, libro Yeshaiahu, tomo II, páginas 716-717).