La Meguilá de Ester, el libro de Ester está colmado de leyes reales, con el fin de regular y ocultar toda conducta inmoral.
“Todos los siervos del rey y la gente de las provincias del rey, saben que cualquiera hombre o mujer que entrare adonde está el rey, en el atrio anterior, sin que fuese llamado, una sola es la ley respecto de él, a saber: que sea muerto, salvo aquel a quien el rey le extendiere el cetro de oro para que viva”.
La prohibición de ingreso al palacio del rey sin autorización, es una ley que deja en manos del rey la decisión arbitraria de quién vivirá y quién morirá, acorde a su estado de ánimo en ese momento, y todo ello con la excusa de conservar el honor del reino.
La cultura impuesta por Ajashverosh, que no está comprometida con la moral y los valores, derivó en el hecho de que era necesario concederle un estatus particular a la ley y al sistema jurídico, y ello, por dos motivos:
a. Porque ninguna norma de comportamiento abreva de valores absolutos, y los intereses y deseos de cada uno pueden ser diferentes en su propósito y hasta contradictorios, por consiguiente, se debe reglamentar cada uno de los detalles de la vida, y regular un sistema normativo que permita a cada persona vivir su vida según su voluntad y al mismo tiempo, ocuparse de que sus intereses no perjudiquen los de su prójimo.
b. Visto y considerando que en su naturaleza profunda, la persona siente un disgusto hacia una conducta que sólo aspira a satisfacer el deseo, y esta salud anímica le provoca vergüenza por ese tipo de acciones, de ahí que es necesaria la ley, en un sistema aparentemente honesto, aceptado y humano, que conceda legitimidad a todo hecho abominable, perverso y maldad llevados a cabo en el marco de los intereses y la satisfacción de los instintos.
Por eso, la Meguilá describe una y otra vez este tipo de leyes, promulgadas en cooperación con asesores bajo la apariencia de apertura y de la toma de decisiones, aparentemente seria. Por ejemplo:
a. Las leyes del banquete: “Y el beber, por orden real, era sin compulsión; porque así había encargado el rey a todos los grandes de su casa, que se hiciese según el gusto de cada cual “(1,8)-una ley que concede legitimidad a un placer irrefrenable.
b. El imperativo de traer a Vashtí para satisfacer los instintos del rey y los invitados se realiza de un modo formal y honorable “la orden del rey Ajashverosh (enviada) por mano de los eunucos“ (1, 15)
c. La decisión en cuanto al destino de Vashtí es presentada ante numerosos asesores, y es tomada la resolución adecuada en este momento para el interés del rey, bajo la cobertura del bienestar del reino.
d. La ley concerniente al respeto al Baal “y así, cuando el edicto del rey, el que va a hacer, fuere conocido en todo su reino…todas las mujeres darán honra a sus maridos, desde el mayor hasta el menor de ellos“ (1, 20), es una ley en cuya base se halla la falta de confianza en la capacidad de la célula familiar de vivir su vida sin la ayuda del juicio del rey. Y efectivamente, este es el cuadro de situación de la familia cuando la vida de cada uno de los cónyuges está basada en intereses particulares.
e. La perversión moral del agrupamiento de las mujeres en la capital Shushán, también es realizada según una legislación especial (2, 8)
El decreto de la aniquilación fue redactado “en el nombre del rey Ajashverosh fue escrito y fue sellado con el anillo del rey “(3,12).
Editado por el equipo del Tanaj.
Gentileza del sitio Daat.