¿Por qué el texto se extiende en el episodio del golpe asestado por David a los Amalekim, en medio del episodio de la guerra entre Israel y los pelishtim, los filisteos? Una mirada profunda nos indicara que este episodio coloca la figura de figura de David frente a la de Shaúl y muestra como David demostró que es el adecuado para el reinado, precisamente en aquellos lugares en los cuales Shaúl fracasó a lo largo de su reinado. 

Al observar en profundidad el capítulo 30 de Shmuel I, parece como si estuviera relatando un hecho particular de David, una historia desconectada de lo que le ocurre a todo el pueblo de Israel, en su guerra contra los pelishtim. Mientras que todo el pueblo combate en Guilboa, el rey y sus herederos son abatidos y todo el pueblo huye, David libra su guerra particular: David regresa a su base, descubre que los Amalekim han atacado, y que todo lo que hay en el campamento fue destruido. Los persigue, y logra salvar a las familias de sus hombres y su patrimonio. 

Parece ser, que el texto bíblico pasa del episodio de Shaúl y el pueblo (la médium y la guerra) al episodio paralelo de David, que es traído a partir de su expulsión del campamento de los pelishtim por parte de los príncipes filisteos. ¿Cuál es la relación entre esta historia personal y la descripción de la guerra del pueblo contra los pelishtim? 

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A partir de un estudio profundo de este episodio, se infiere, de que efectivamente está relacionado con la caída de Shaúl y el traspaso del reinado a David. Parece que el hecho es citado de esta forma, a fin de comparar entre Shaúl y David: al regresar a Tziclag, David afronta situaciones para nada fáciles, y atraviesa pruebas similares a las circunstancias y las pruebas en las que Shaúl fracaso en el periodo de su reinado. No obstante, David supera estas pruebas exitosamente, y no fracasa en los lugares donde Shaúl fracaso. En la continuidad del relato y sus hechos, queda clara la preferencia de David sobre Shaúl, y así también, las razones por las cuales el reinado pasa de Shaúl a él.  

Los pecados de Shaúl en el libro Shmuel I, se dividen en tres planos:  

1. El líder frente al pueblo: en algunos sucesos, Shaúl no aguanta la presión del pueblo: el enfrentamiento con los malvados (Capítulo 10, versículo 27), la elevación de la ofrenda por presión del pueblo (Capítulo 13, versículo 11) y la explicación por haber dejado el botín de Amalek (Capítulo 15, versículo 15) 

2. El líder frente a los Cohanim, Sacerdotes-la grave matanza de Nob, la ciudad de los Cohanim (capítulo 22). 

3. El líder frente a D-s: la elevación de la ofrenda (Capítulo 13, versículo 11), el hecho de haber dejado vivo a Agag el Amalekita(Capítulo 15, versículo  8) y la consulta a la médium (Capítulo 28, versículo 8) 

A diferencia de estos hechos, en el capítulo 30 se verifica el afrontamiento exitoso de David en cada uno de estos temas. David es evaluado en el afrontamiento del líder frente a su pueblo atemorizado, o ante fuertes referentes de su pueblo que no acuerdan con su accionar (versículos 4-6). Es evaluado en su voluntad de consultarle a D-s, en lo concerniente a la continuidad de sus actos y también es evaluado en función de su trato con los Cohanim, los Sacerdotes de D-s, y cuando lo necesita a Eviatar el Cohen (Versículos 7-8). Tras haber superado todas las pruebas, está preparado para el reinado, y el mismo pasa de Shaúl a él, sin necesidad de un involucramiento externo adicional de D-s, para consolidar su elección. 

Editado por el equipo del sitio del Tanaj 

Gentileza de la revista “Megadim”, de Ediciones Tevunot