Iosef se comporta con sus hermanos bajo el principio de ojo por ojo y de ese modo los hace pasar por un proceso en el cual aprenden a identificarse con Iosef, a arrepentirse completamente por sus hechos y a asumir la responsabilidad total sobre Biniamín.
El “KeliIakar” en su comentario a la Torá, explica que que los actos de Iosefson “ojo por ojo”.Hay en ellos una réplica de los actos que los hermanos le hicieron a Iosef: la acusación de espías que sufren los hermanos les transmite la vivencia de extrañeza que percibió Iosef. El acto de arrojarlos a la cárcel y luego, la detención de Shimón, son una réplica del acto al arrojarlo a Iosef al pozo, mientras que el ocultamiento de la copa en la bolsa de Biniamín y su acusación, derivan en el peligro que sobrevuela a los hermanos de convertirse en esclavos y así Iosef replica su venta como esclavo.
Este proceso tiene un significado notable. La construcción de una estructura de relaciones significativa con el prójimo comienza por la capacidad de la persona de identificarse con él. Iosef, a partir de su accionar, provoca que sus hermanos sientan en carne propia lo que le provocaron a él y a partir del propio sufrimiento, ellos puedan comprender el sufrimiento que le causaron a su hermano.
Tal vez, las acciones de Iosef puedan contemplarse como un modelo educativo amplio que construye la base del modo en que es posible construir una relación adecuada entre el hombre y su prójimo y derivar en la rectificación de los errores cometidos en este nivel.La reparación pasa por nuestra capacidad de identificarnos con el otro, encontrar dentro de nosotrosel punto de partida entre nuestro mundo y el de los demás y reconocer las sensaciones que nuestras acciones pueden causar.
De los actos de Iosef, también puede aprenderse algo acerca del sentido del concepto arrepentimiento. Ya desde el inicio del relato del encuentro se ve que los hermanos manifiestan arrepentimiento por sus actos contra Iosef, no obstante Iosef no se conforma con este arrepentimiento. Solamente luego de que sus hermanos probaron ellos mismos parte del pesar de Iosef y también estaban dispuestos a asumir la responsabilidad sobre Biniamín, ellos completaron su proceso de Teshuvá. Este parámetro se adapta también a otros procesos educativos. La indicación, la señal que se ha completado un proceso educativo es la pregunta si acaso hay aquí un estado de voluntad para asumir la responsabilidad del niño o del educando por el contenido de valores que intentamos transmitir.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj
Gentileza del sitio de la Academia Rabínica "Orot Shaul"