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¿Quién escribió las palabras “Moshé... murió allí”? (v. 5)

RASHI: ¿Acaso es posible que Moshé muera y luego escriba “Moshé.

murió allí”? Más bien, Moshé escribió hasta aquí, y Iehoshúa de aquí en adelante.

Rabí Meír dice: “¿Es posible que al Rollo de Torá [que Moshé entregó a los levitas] le faltara algo? El versículo dice [antes de la desaparición de Moshé]: “Tomen este rollo de Torá” (Devarím 31:26). Más bien, Dios dijo esta sección y Moshé la escribió con lágrimas.

IYÚN IAACOV: Moshé no lloraba por el pensamiento que estaba por morir, sino porque se le estaba negado la oportunidad de observar las mitzvot que solo pueden cumplirse en la Tierra de Israel (Ketubot 103b).

Torat Menajem

Rashi explica (en su segunda interpretación) cómo es posible que Moshé escribiera las palabras “Moshé... murió allí”, pero no explica el propósito de este desgarrador acontecimiento. ¿Por qué ordenó Dios a Moshé que escribiera sobre su propia muerte?

Podría argumentarse, sin embargo, que Moshé en realidad escribió estas palabras con lágrimas de determinación y optimismo. No estaba describiendo poéticamente su propia muerte en medio de un espíritu de resignación y derrota, como podría parecer al principio. Más bien, estaba utilizando estos últimos momentos en un intento práctico adicional de evitar el inminente decreto de su muerte al motivar al pueblo judío a implorar a Dios por él. Pues sabía que cuando el pueblo judío leyera sobre su muerte claramente escrita, ello provocaría un clamor.

El pueblo seguramente respondería: “¡No permitiremos que esto suceda!

¡Rezaremos, rogaremos y exigiremos a Dios que Moshé nos conduzca a la Tierra Prometida!” y así el decreto sería anulado.

Pero esto genera una pregunta: Ciertamente, ¡cuando algo está escrito en la Torá, debe ocurrir! Entonces, al escribir “Moshé... murió allí”, ¡parece estar asegurando su propia muerte!

En verdad, sin embargo, la “muerte” de Moshé podría haber ocurrido de muchas formas, y no necesariamente en el sentido literal. Por ejemplo, el Zohar enseña: “Aquel que cae a un nivel espiritual inferior es llamado ‘muerto’” (Zohar III, 135b). Incluso encontramos que una migración espiritual hacia un plano más elevado también es a veces llamada “muerte” o “partida” (Mikdash Mélej sobre Zohar III, 158a). Por lo tanto, Moshé esperaba que las plegarias del pueblo judío transformaran el decreto de su muerte concreta en un equivalente espiritual.

El pueblo judío no mereció que ello ocurriera en ese momento.

Pero cuando Moshé regrese, con la Resurrección de los Difuntos, las palabras “Moshé... murió allí” adoptarán sólo su significado espiritual.

(Basado en Sijat Shabat Parshat Vaiélej 5749).