Abraham consideraba que en beneficio de rescatar a los prisioneros debe hacerse todo, a fin de que los cautivos sean rescatados.

En el capítulo anterior compartimos el relato de la ruptura entre Abraham y Lot. Los pastores de Abraham se pelearon con los pastores de Lot, y a raíz de esa disputa Abraham decidió separarse de Lot. Lot optó por quedarse justamente en Sedom, y de ese modo se desconectó no solo de Abraham sino también de su religión y cultura. A pesar de ello, al escuchar Abraham que Lot fue tomado prisionero, tomó de inmediato  a sus  mozos  y salió al combate contra los cuatro reyes para liberar a su sobrino.

Jaza”l (Nuestros Sabios de Bendita Memoria) criticaron esta actitud de Abraham: “¿Por qué fue castigado Abraham Avinu, nuestro patriarca, y sus hijos fueron esclavizados en Egipto durante 210 años?Porque utilizó para la guerra a los eruditos de la Torá, tal como está escrito “armó a sus mozos, nacidos en su casa” (Nedarim 32, carilla 1). “Los mozos” de Abraham son, según este Midrash, aquellas personas que educó Abraham en el camino de la Torá y los preceptos, y fue castigado por el hecho de haberlos utilizado como ejército y haberlos puesto en peligro.

Sin embargo, existen también otras causas para elevar una crítica contra Abraham-la Torá no contempla en forma positiva la matanza de otras personas. Sobre el versículo “Y Yaacov temió mucho y se apenó” (32, 8) escribe Rashi en nombre del Midrash: “Y temió Yaacov-tal vez resulte abatido, y se apenó-tal vez mate a otros. “También el encuentro con el rey de Sedom es muy sospechoso. Se trata de un hombre malvado, que representa la peor cultura de la región, y no es apropiado para Abraham reunirse con un hombre de esas características.

El Rambán (Rabí Moshé ben Najmán, Najmánides) explica sobre el versículo 18 que Malkitzedek el rey de Shalem, citado en nuestro capítulo, era el rey de Yerushalaim. Yerushalaim era la ciudad de la justicia, y por ello su rey fue denominado Malkitzedek o con el nombre de Adonitzedek (Yehoshua capítulo 10, versículo 1). Aparentemente, los versículos alusivos a Malkitzedek, que aparecen en medio del encuentro entre Abraham y el rey de Sedom, los cuales describen cómo salió al encuentro de Abraham y lo bendijo a él y a Dios, vienen a indicar que el representante de la justicia en el mundo vino a expresarle a Abraham las “felicitaciones” por todo lo que hace. En este episodio Abraham realizó muchas acciones que despertaron polémica, y por eso la Torá enfatiza, antes de su encuentro con el rey de Sedom, que él actuó de manera honesta y que recibió para ello la autorización del representante de la justicia.

Abraham consideraba que en beneficio del rescate de prisionero se debe hacer todo-encontrarse con personas de la peor calaña, poner en riesgo la vida de eruditos de la Torá y matar a otras personas-con la finalidad de que los cautivos sean rescatados.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj

Gentileza del sitio VBM de la Academia Rabínica "Har Etzion"