Preguntas
• ¿A qué se refiere cuando dice queescribió "esta Torá"? ¿Se refiere a toda la Torá?
• ¿Por qué debía entregársela a los Cohanim los hijos de Leví, queportaban el arca del Eterno, y a todos los ancianos de Israel?
• Cuando dice: A los siete años, en el año sabático ¿Se refiere al principio o al final del séptimo año?
• ¿Quién es el quedebe leer esta Torá ante el pueblo?
• ¿Por qué esto debía hacerse en la fiesta de Sucot?
• ¿Por qué se debía realizarse cada siete años? ¿Por qué no todos los años?
• Si ya dijo queel pueblo estaba convocado para leerles esta Torá, ¿para qué vuelve a repetir Reunirás al pueblo, hombres, mujeres…etc.?
• ¿Para qué tenían queir los niños pequeños si estos son carentes de conocimiento?
• ¿Por qué está escrito: para queescuchen, y paraqueaprendan? Debería haber dicho: para queescuchen y aprendan.
• ¿Cuál es el objetivo: Temer a Dios o cumplir la Torá?
• Si el objetivo es escuchar para cumplir, entonces no alcanza con leerla solo una vez cada siete años.
Respuestas
Lo primero quenotamos, es quecuando dice "esta Torá" no se refiere a toda la Torá, pues la Toráaún no estaba terminada,  faltan sucesosqueaún no fueron escritas, es por eso quemás adelante 31:24-26 dice: Y fue cuando concluyó de escribir las palabras de esta Torá en un libro, hasta quelo completó… tomad este libro de la Torá y ponedlo en el arca del pacto del Eterno. En ese versículo, se ve claramente querecién ahíse completó la escritura de la Torá. Por lo tanto, en nuestro versículo de la parashá de Hakehel (Y escribió Moshé esta Torá), no se está refiriendo a toda la Torá. 
El libro de Debarim se puede dividir de la siguiente manera: las tres primeras Parashiot (Debarim,  Baetjanan y Ekev) tratan de los temas fundamentales del judaísmo, aquellos que tienen que ver con la fe en Dios y las buenas cualidades.
Luego las próximas tres (Ree, Shofetim y Ki Tetze) son parashiot de mitzvot específicas.
En las 3 siguientes (Ki tavo, Netzavim y Vaielej)hacen hincapié en la importancia de mantenernos firmes y fieles al pacto.
Las dos últimas(Haazinu y Bezot Haberaja), son las últimas palabras de Moshé; dichas en forma poética.
La expresión: esta Torá ya fue mencionado antes, en la parashá Ki Tavo, y tal como dijimos, esa parashá forma parte de las que se refieren a mantenerse fieles a laTorá. Por lo tanto en nuestra parashá, no hace alusión a los cinco libros de la Torá, sino que se refiere a aquellas partes de la Torá que  acentúan el hecho de ser fieles al pacto.
Y precisamente esto es lo que el rey tenía que leer. Aquellas partes del libro de Debarim que hablan de la importancia de cumplir la Torá y mantener el pacto. 
En otras palabras, debe escribir todos aquellos párrafos que advierten sobre los beneficios y consecuencias por el cumplimiento de los preceptos (sin entrar en los detalles de los preceptos) Es decir, las bendiciones y las maldiciones y todas aquellos párrafos que nos incitan al cumplimiento de toda la Torá.
El motivo por el cual se lo entrega a los cohanim y los sabios, es porque los cohanim eran los que les enseñaban la Torá al pueblo y por ello era importante que tengan estos párrafos a mano para poder enseñárselos a toda la gente.
A  esto hace alusión cuando dice que se debía leer cada siete años. Pues toda la Torá, siempre debe leerse y estudiarse, y no solamente los cohanim o los sabios, sino todo el pueblo.
Por lo tanto se ve claramente que la intención de este precepto,  no es para estudiarla y aprenderla, sino que el objetivo al leerla cada siete años, es renovar el pacto entre el pueblo y Dios.
El pueblo hizo un pacto con Dios en el Monte Sinaí, y luego lo renovó a los 40 años en Arvot Moav. Si prestamos atención veremos que en aquellas dos oportunidadesutiliza las mismas palabras que menciona ahora.
Cada siete años, cuando ya la idea del pacto concertado con Dios, se va olvidando y opacando  en la conciencia del pueblo, entonces Moshé les dice que hay que renovarlo. Es por eso que esto fue dicho justo después de que Moshé reunió a todo el pueblo para renovar el pacto.
Lo que Moshé hizo fue juntar a todos y renovar el pacto y ahora les dice que eso debe ser hecho cada siete años. Es por eso que tienen que venir todos, hombres, mujeres y niños, tal como sucedió en el monte Sinaí.
Precisamente esto es lo que dice Rambam en Hiljot Jaguigá 3:1-3: Es un precepto reunir a todo Israel, hombres mujeres y niños, al finalizar el año sabático, cuando suben al santuario. Se debe leer en sus oídos parashiot que incentiven el cumplimiento de los preceptos y que los fortalezcan en la religión verdadera.Parashiot cuyo objetivo es el cumplimiento general de las Mitzvot
 ¿Cuándo se reunía y se leía todo esto? Al final del séptimo año sabático luego del primer día de la fiesta de Sucot, se leía la Torá. Y era el rey quien debía leerlo en el patio del Templo. ¿Qué es lo que leía el rey? Leía desde el principio del libro de Debarim hasta la primer parte del Shemá, Luego salteaba hasta la segunda parte del Shemá y luego salteaba hasta las bendiciones y las maldiciones.  (Hasta aquí lo dicho por Rambam en Hiljot Jaguigá)
El motivo por el cual se leen justo estos párrafos, es porque en ellos se ve claramente el incentivo para cumplir todos los preceptos.
Tal como cuando un individuo quiere sumarse al pueblo de Israel, lo que se hace es explicarle los principios básicos del judaísmo, la existencia de Dios, Su unicidad, que obra justicia, etc. Y sobre estos temas dice Rambam que debe extenderse y abundar en detalles y luego se le enseñan en forma breve el resto de los preceptos. Con esto alcanza para que ingrese en el pacto. 
Esto mismo es lo que se debe hacer cada siete años. 
¿Por qué los sabios estipularon que sea precisamente el rey el que debe leer esta Torá ante todo el pueblo al cabo de los siete años? ¿De dónde lo aprendieron si la Torá no dijo nada al respecto?
Si observamos el párrafo anterior al nuestro, nos habla justamente de que Yehoshua sería el que haría entrar al pueblo de Israel en la tierra. Y precisamente él era el líder político del pueblo, el que ejercía el cargo de rey.
Es por eso que aprendieron que el rey es el que debía leer todo esto a los oídos del pueblo y renovar el pacto con Dios. Y por ser que el rey es el líder de ellos, es el que tiene la autoridad para comprometer y obligar a todos a cumplir el pacto ya que todo el pueblo le teme y obedece sus palabras. Este es el motivo por el cual debe ser leído por el rey, además, de esta manera el pacto toma una connotación mucho más solemne y seria.
¿Por qué debe ser hecho cada siete años? ¿Por qué en el año sabático?
Justamente luego del año sabático, en que están tranquilos, no están atareados con los trabajos del campo, las deudas han sido perdonadas,  entonces es cuando tienen la mente tranquila para poder pensar en todo esto.
Un punto más a tener en cuenta es que precisamente ahora la gente comenzará nuevamente a dedicarse a sus trabajos. Por eso, antes de que iniciensus quehaceres rutinarios, la Torá ordena este rito, para que el pueblo tenga el pacto bien presente en sus mentes. Tal como lo hicieron en el desierto con Moshé, que reafirmaron el pacto antes de entrar a la tierra, para no tener miedo de todo lo que iban a tener que enfrentar, asítambién,  cada siete años repiten esto mismo, para que tengan fuerza y puedan enfrentar todo lo que les deparará los próximos años de trabajo y que no se debilite su confianza y fe en Dios. 
Se lee esos párrafos al final del año sabático, antes de comenzar todo nuevamente;de esta manera van a aprender que no deben temer de nada, que el único camino y la única fórmula para triunfar es haciendo la voluntad de Dios.
En el momento que va a comenzar la vida diaria y  la rutina, es cuando precisa una ración extra de fe y temor a Dios para no tropezar.
Es por eso que se hace en Sucot, pues en esta fiesta es que nos concientizamos que todo depende de Dios y no solamente de nosotros. En Sucot recordamos que fuimos detrás de  Dios por parajes inhóspitos y Él nos condujo por el desierto y no nos hizo faltar nada.
Está escrito: Reunirás al pueblo, hombres, mujeres, niños y los extranjeros que estén en tus ciudades, para que escuchen, y para que aprendan y teman al Eterno vuestro Dios y cumplan todas las palabras de esta Torá
¿Por qué está escrito: para que escuchen, y para que aprendan? Debería haber dicho: para que escuchen y aprendan.
El comentarista Or Hajaim dice que el motivo por el cual repite la palabra para dos veces, es porque se dirige tanto al hombre como a la mujer. La manera en que la mujer capta algo, generalmente es distinto a la manera que lo hace el hombre. La mujer lo vivencia, lo recuerda y lo hace. El hombre en cambio, es más analítico, lo estudia y ahí es cuando se convence y se compromete.
El objetivo al que se debe arribar es temer a Dios y eso nos va a llevar a cumplir todas las palabras de esta Torá y cumplir Sus preceptos, es por eso que repite  dos veces la palabra para, pues se refiere a que lo internalice ya sea a la manera que la mujer lo hace o como el hombre lo hace. (Por experiencia o analíticamente)
Entonces: ¿Cuál es el objetivo: Temer a Dios o cumplir la Torá? En realidad los dos son el objetivo.  Que el cumplimiento de los preceptos sea con temor a Dios, con un profundo respeto reverencial. No que sea un acto reflejo y automático, sin pensar lo que hace o hacia dónde los conduce.
El hecho que sea el rey el que les lee todo esto, ayuda a generar temor en el pueblo.
El motivo por el cual los niños pequeñostambién deben estar presentes a pesar de que ellos no entienden aún, es para que adquieran temor a Dios. No es para que aprendan los preceptos, pues como dijimos, aún no tienen raciocinio, sino que el objetivo es que al ver a todo el pueblo y al reyleyéndoles la palabra de Dios, ellos adquieran una vivencia tal que quede plasmada en su memoria y no se le olvide nunca.
Estas palabras se vuelven a repetir otra vez en la Torá, y es precisamente a los pies del monte Sinaí. Allí dice: Cuídate muchísimo de no olvidarte lo que has visto con tus ojos y que no se aparten de tu corazón todos los días de tu vida. Y se lo enseñarás a tus hijos y a los hijos de tus hijos, el día en que has estado ante Dios en el monte Jorev cuando Dios dijo: reúneme al pueblo y hazle escuchar mis palabras, que le enseñarán a temerme todos los días que viven sobre la tierra y  sus hijos lo aprenderán.
No se trata solamente de recordar y renovar el pacto, sino que es algo que va más allá, se trata de revivir el pacto. No es algo meramente intelectual, sino también un suceso emocional, vivenciar el pacto con Dios, como si fuéramos nosotros los que estamos al pie del monte Sinai aceptando los mandamientos de Dios.
Este es el motivo por el cual no se hace todos los años en Sucot, pues sería algo muy rutinario. Pero al hacerlo cada siete años pasa a ser algo más especial. Como por ejemplo cuando se hace Bircat Hajamá (la bendición cuando comienza un nuevo ciclo solar) que ocurre una vez cada muchos años,a pesar de ser solamente una bendición rabínica, igualmente la gente la realiza con mucha emoción y entusiasmo, porque es algo que ocurre cada muchos años.
Una vez cada siete años la Torá nos hace revivir todo este evento para que con suma emoción y en medio de todo el pueblo, quede plasmado en lo más profundo de nuestro ser, el pacto y el temor reverencial a Dios.
Es por eso que se hacía en el santuario, pues el tabernáculo (como ya explicamos) era como si fuera un monte Sinaí móvil.
Rambam en Hiljot Jaguigá 3:4 dice: Antes de que el rey lea en el séptimo año, se tocaban las trompetas en todo Jerusalem para reunir a todo el pueblo y se construía una gran plataforma en el santuario y el rey leía desde ahí para que todos lo escuchen, y todo el pueblo se reunía alrededor de esa plataforma.
De aquí vemos que las trompetas nos hacen recordar el sonido del Shofar en el monte Sinaí. La gente alrededor de la plataforma, nos recuerda a todo el pueblo rodeando el monte Sinaí para escuchar la voz del Eterno. 
Continúa Rambam diciendo: Cada uno debe verse a sí mismo como que está recibiendo en ese momento la Torá y la está escuchando de boca de Dios. 
El número siete es muy recurrente en todo este párrafo, pues tiene en total siete versículos. 140 palabras (20 veces 7); siete veces figura el Nombre de Dios, se debe leer en el séptimo día de la  fiesta de Sucot, esta fiesta cae en el séptimo mes y se hacía cada siete años. 
Todo esto nos hace recordar cuando salieron de Egipto, que al final de siete semanas (7 veces 7) estuvieron al pie del monte Sinaí para hacer el pacto con Dios.
El suceso del monte Sinaí no fue llamado día del Sinaí o algo por el estilo, sino que fue llamado precisamente: Yom Hakahal, y este precepto de nuestra parashá, se llama precisamente la mitzva Hakhel.
El día en que todo el pueblo (kahal) estuvo frente a Dios, con temor reverencial para convertirse en el pueblo de Dios.