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¿Por qué condujo Dios al pueblo judío por una ruta indirecta, y no directamente a la tierra de Israel? (v. 17) RASHI: Si ellos hubieran encontrado guerra de inmediato, tal como
la guerra de los Amalekitas y los Canaaneos (Bamidbar 14:45), habrían vuelto a Egipto. Obsérvese que incluso después de que Dios los condujo por una ruta indirecta, con todo dijeron: “Designemos a un líder y regresemos a Egipto” (ibíd. 4); cuánto más hubieran hecho planes semejantes si El los hubiera conducido por una ruta directa. ABARBANEL: El pueblo judío había dejado Egipto con el permiso del Faraón, como declara el versículo: “Cuando el Faraón envió al pueblo” (v. 17). El Faraón tenía la impresión de que el pueblo judío fue al desierto para ofrendar sacrificios a Dios. En consecuencia, si ellos se hubieran dirigido directamente a la tierra de Israel, el Faraón habría sentido que fue engañado. Por eso, tomaron una ruta más indirecta. OR HAJAÍM: Nuestros Sabios dijeron que cuando el pueblo judío dejó Egipto, el Faraón y todos sus hombres lo escoltaron una breve
distancia, como un buen anfitrión que escolta a los huéspedes que abandonan su hogar. Como el Faraón era malvado, Dios no quiso que fuera premiado por realizar esta mitzvá. Por lo tanto, alteró la ruta por la que viajó el pueblo judío, haciendo así inútil su “escolta”, pues resultó que los condujo en una dirección diferente a la que ellos viajaban. Sin embargo, como resultado de ello, el pueblo judío se vio forzado a seguir una ruta más larga. Por eso el versículo enfatiza que “el Señor no los condujo a través de la tierra de los Filisteos, porque era [demasiado] cerca”, porque “el Faraón envió al pueblo”. KLI IAKÁR: El pueblo judío aún no era digno para recibir la Torá, pues su fe en Moshé no era completa. Esto es evidente del hecho de que sólo luego, después de que el mar fue partido y los egipcios habían perecido, que la Torá finalmente declara que “ellos creyeron en Dios y en Moshé, Su servidor” (14:31). Por eso, Dios condujo al pueblo judío por una ruta indirecta, para que llegaran a un nivel más alto de creencia al ver Sus milagros.
Torat Menajem ¿Por qué condujo Dios al pueblo judío por una ruta indirecta, y no directamente a la tierra de Israel? (v. 17) RASHI: Si ellos hubieran encontrado guerra de inmediato, tal como la guerra de los Amalekitas y los Canaaneos (Bamidbar 14:45), habrían vuelto a Egipto. Obsérvese que incluso después de que Dios los condujo por una ruta indirecta, con todo dijeron: “Designemos a un líder y regresemos a Egipto” (ibíd. 4); cuánto más hubieran hecho planes semejantes si El los hubiera conducido por una ruta directa. ABARBANEL: El pueblo judío había dejado Egipto con el permiso del Faraón, como declara el versículo: “Cuando el Faraón envió al pueblo” (v. 17). El Faraón tenía la impresión de que el pueblo judío fue al desierto para ofrendar sacrificios a Dios. En consecuencia, si ellos se hubieran dirigido directamente a la tierra de Israel, el Faraón habría sentido que fue engañado. Por eso, tomaron una ruta más indirecta. OR HAJAÍM: Nuestros Sabios dijeron que cuando el pueblo judío dejó Egipto, el Faraón y todos sus hombres lo escoltaron una breve distancia, como un buen anfitrión que escolta a los huéspedes que abandonan su hogar. Como el Faraón era malvado, Dios no quiso que fuera premiado por realizar esta mitzvá. Por lo tanto, alteró la ruta por la que viajóel pueblo judío, haciendo así inútil su “escolta”, pues resultó que los condujo en una dirección diferente a la que ellos viajaban. Sin embargo, como resultado de ello, el pueblo judío se vio forzado a seguir una ruta más larga. Por eso el versículo enfatiza que“el Señor no los condujo a través de la tierra de los Filisteos, porque era [demasiado] cerca”, porque “el Faraón envió al pueblo”. KLI IAKÁR: El pueblo judío aún no era digno para recibir la Torá, pues su fe en Moshé no era completa. Esto es evidente del hecho de que sólo luego, después de que el mar fue partido y los egipcios habían perecido, que la Torá finalmente declara que “ellos creyeron en Dios y en Moshé, Su servidor” (14:31). Por eso, Dios condujo al pueblo judío por una ruta indirecta, para que llegaran a un nivel más alto de creencia al ver Sus milagros.