La caída de los dioses de Babilonia y la polémica con los idólatras (versículos 1-7)

El profeta describe cómo Bel (=Marduk) y Nevo – los dioses de Bavel, Babilonia, colapsan y caen " Se abaten y se postran a una (las bestias); no pueden librar la carga (de los dioses), los cuales van en cautiverio – no solo los ídolos no logran salvar a nadie, sino que ellos mismos van al cautiverio. En contraste con ellos, Dios puede llevar la carga del pueblo de Israel desde que el pueblo nació "y hasta la vejez" (4).

Después el profeta habla en nombre de Dios con asombro " ¿A quién, pues, Me asemejarán, y (Me) igualarán, y Me compararán, para que seamos semejantes?” (versículo 5) – no se puede comparar a Dios con otros dioses porque los otros dioses están hechos de material, que no pueden hacer nada " Le alzan sobre el hombro, cargan con él, y le colocan en su lugar, donde se quedará; de su sitio no se mueve; además, se le invoca, mas él no responde: de su apretura no puede librar (a nadie)" (versículo 7).

Dios dirige la historia, la aparición de Koresh, Ciro (versículos 8-11)

El profeta repite el principio que ya había planteado en los últimos capítulos, según el cual Dios es quien dirige los acontecimientos de los días "¡Acuérdense de las cosas anteriores, desde los tiempos antiquísimos; porque Yo soy Dios, y no hay otro alguno! Dios, sí, y no hay ninguno como Yo" (versículo 9). Como parte de que Dios dirige los procesos históricos, Él llama " desde el oriente un ave de rapiña, de una tierra lejana al hombre " al hombre de su consejo, que es Koresh (que aquí no es mencionado explícitamente).

La salvación llegará pronto (versículos 12-13)

El profeta llama a aquellas personas que generalmente no escuchan las palabras del profeta a escuchar sus palabras porque " Yo hago acercar Mi justicia, no estará lejos, y Mi socorro no tardará, y pondré la salvación en Tzión para Israel, Mi gloria " (versículo 13).