Reprimenda: la esencia del ayuno (versículos 1-12)

El fragmento comienza con la designación del profeta para ser el enviado de Dios a fin de comunicarle a Israel su pecado “¡Clama a voz en cuello, no te detengas, eleva tu voz como trompeta y declara a Mi pueblo su transgresión, y a la casa de Iaacov sus pecados!” (versículo 1). El profeta describe cómo el pueblo ayuna pero Dios no los considera “¿Por qué, (dicen ellos) hemos ayunado, y Tú no ves? ¿Por qué hemos afligido nuestra alma, y Tú (nos) desatiendes?” (versículo 3). El profeta aclara que el fundamento del ayuno no es a través de la aflicción del cuerpo ni acciones exteriores, sino “¿No lo es el partir tu pan al hambriento, y que a los pobres que no tienen hogar, los acojas en (tu) casa; que cuando veas al desnudo, le cubras, y que no te retires (despiadadamente) de tu misma carne?” (versículo 7)-la sensibilidad social, la justicia social y la justicia son la infraestructura moral que sólo tras ser adoptada plenamente “Entonces llamarás, y el Señor (te) responderá” (versículo 9). El profeta culmina con la bendición de que Israel volverán y construirán las ciudades destruidas.

Advertencia sobre la observancia del Shabat (versículos 13-14)

Paralelamente al pasaje anterior que abordó la esencia del ayuno y la base moral que se requiere del pueblo, aquí el profeta adevierte sobre la observancia del Shabat “Si apartares tu pie del sábado, sin hacer tus quehaceres en Mi día santo, y llamarás al sábado "delicia", al (día) santo del Señor "honorable"; y le hicieres honra, no haciendo tus negocios, ni hallando en él tu propio placer, ni hablando palabras ociosas; entonces te deleitarás en el Señor, y Yo te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra, y te alimentaré de la herencia de tu padre Iaacov; porque así lo ha dicho la boca del Señor” (versículos 13-14). La bendición de Dios habrá de llegar cuando el pueblo de Israel observe el Shabat como lo indica la Halajá.