¿Quién es Shevna? ¿Cuál fue su gran pecado? ¿Y por qué el Midrash ni siquiera se conformó con la lepra, a fin de castigarlo?

La segunda parte de nuestro capítulo hace referencia a Shevna, quien aparentemente, era una persona significativa en la corte del rey Jizkiá (fue enviado como representante del rey en la comitiva que se presentó ante Sanjerib-Melajim II, 18,18). Pero el profeta le presagia una dura muerte y su reemplazo por Eliakim, el hijo de Jilkiahu. ¿Por qué Shevna recibió este tipo de profecía?

El Midrash Bavlí Sanhedrín (26a) lo presenta a Shevna como alguien que analizó con Jizkiá la cuestión de rendirse a Ashur (Asiria) o continuar luchando. El Midrash describe que Jizkiá tenía 11.000 combatientes mientras que por su parte, Shevna tenía 13.000 combatientes. Shevna y su ejército decidieron rendirse, mientras que Jizkiá y su facción decidieron no rendirse. Jizkiá, que comprendía la relación de fuerzas, se preguntó si debía considerarla. Pero Yeshaiá le respondió a Jizkiá que, visto y considerando que Shevna era un “nexo con los malvados”, no es tenido en cuenta, y por consiguiente, no hay aquí una mayoría y una minoría.

Pero Shevna no se conformó con ello, él quería ser sepultado junto a los reyes de la Casa de David, en el sitio donde son enterradas las personas importantes. Y aquí, el profeta da cuenta de ello: “¿Qué haces tú aquí?, ¿y a quién tienes tú aquí, para que hayas labrado aquí para ti un sepulcro?...” (versículo 16). Y por ende, lo castiga con la lepra-un castigo que impone el alejamiento del poder y el apartamiento de la comunidad.

“Y te redoblará con repetidos dobleces” (versículo 17)

Dijo Rabí Iosi beRabí Janina: esto indica que fue afectado por la lepra.

Aquí está escrito: “Y te redoblará con repetidos dobleces”

Y allí, (en Vaikrá 13) está escrito: “y hasta el bigote habrá de cubrirse”.

El Midrash no se conforma con la lepra y aplica un castigo más severo al que desea rendirse:

“y te hará ovillo como pelota, y te botará a una tierra de anchas dimensiones” (versículo 18)

Enseñan: él pidió el deshonor para la Casa de su amo-por ello, su honor se convirtió en deshonor

Al partir al encuentro de Sanjerib, vino Gabriel y cerró la puerta ante su ejército.

El Midrash tomó los versículos poco claros alusivos a Shevna, y los convirtió en un símbolo de aquellos que desean rendirse y dañan el espíritu del pueblo-un fenómeno que se repitió varias veces a lo largo de la historia, y así, con un simple Midrash, Shevna pasa a ser el histórico “líder de la rendición”.

Cortesía sitio 929