Shir Hashirim (Cantar de los Cantares) capítulo 5
Con brillante lucidez son explicadas todas las caídas de la “congregación de Israel”, no relacionadas, Dios libre y guarde con la maldad y el delito, sino con el error de desaprovechar el momento.
A diferencia del hallazgo que condujo a la boda, fruto del amor (Capítulo 3, versículos1-5); llega el cántico del fatal desaprovechamiento, difícil de sobrellevar, en nuestro capítulo (Capítulo 5, versículos 2-8).
Esta comparación entre los dos episodios es la parte esencial del relato de los 4 cánticos, y aquel que lo desaprovecha no hallará a su amado, no encontrará esposa, no hallará consuelo ni el amor. Hay un hallazgo que condujo a la emotiva boda, fruto del amor, y hay un desaprovechamiento que derivó en violencia, golpes y heridas.
En el segundo cántico (Capítulo 3, versículos 1-5), la esposa está despierta y no puede dormir, se levantó por propia iniciativa, salió a la búsqueda, los guardianes no la hirieron y lo halló y se aferró a él con toda su fuerza y llegó al casamiento añorado.
En el tercer cántico (Capítulo 5, versículos 2-8), ella duerme a pesar de que su corazón permanece despierto, el amado vino a su encuentro e intentó abrir, y hasta que se levantó, desaprovechó el momento. El amado desapareció, los guardianes la golpearon, la hirieron, la desnudaron y aparentemente, la violaron.
Si se trata de una princesa rechazada del palacio de Shlomó que logró retornar al rey siendo amada, y no lo dejó hasta llegar al casamiento muy pomposo, no es posible comprender por qué ella es culpable del desaprovechamiento posterior, también a su criterio. La crisis hubiera estado clara si sus acérrimos enemigos en el palacio y en la ciudad, esos que en un principio, provocaron su rechazo, ellos también eran los responsables de su separación del rey amado y de su difamación.
Pero si se trata de la “congregación de Israel” ante el Dios de Israel, pues entonces, todo está claro-el éxodo de Egipto y el Monte Sinaí representan el hallazgo y la maravillosa boda, mientras que el pecado del becerro y los 40 años en el desierto, reflejan la gran caída. Yehoshua Bin Nun, que lideró a un pueblo victorioso en la tierra, es la realización del pacto, mientras que el periodo de los jueces, es la época de los golpes y las heridas. Los días de David y Shlomó son el gran éxito, mientras que la división del reino, después de Shlomó, y los golpes y las heridas hasta la destrucción, representan el gran desaprovechamiento.
Con brillante lucidez son explicados todas las caídas de la “congregación de Israel”, no relacionadas, Dios libre y guarde con la maldad y el delito, sino con el error de desaprovechar el momento. De inmediato, nuevamente despertó el amor y derivó en una búsqueda desesperada, que no quedará por siempre. Este es un maravilloso alegato en defensa de la “congregación de Israel”, que incluso los profetas no pudieron refutar, ya que todos los pecados y los fracasos no fueron producto de la traición (como en los conceptos de los profetas), sino tan solo, una somnolencia momentánea.
Gentileza sitio 929