Les presentamos un fragmento de la hoja de estudio de “Matán al HaPerek” en la que encontrarán preguntas orientadoras y extensiones para estudiar el capítulo en profundidad:

El capítulo 1 de Yeshaiahu, que se lee en los templos como la Haftará (la porción de los profetas) de la Parashá (sección) de Devarim, moviliza a quienes lo escuchan, entre la reprimenda y el arrepentimiento y retorno, entre la calamidad y la salvación, entre la ira y el perdón. El capítulo está intercalado entre dos títulos  (Yeshaiahu, 1,1; 2,1) y muchos lo ven como una introducción que contiene una descripción general de los temas importantes de las épocas de reinado de los reyes detallados en el versículo 1, una especie de resumen de la profecía de Yeshaiahu.

El título en el capítulo 1, versículo 1 nos brinda detalles acerca del período de actividad de Yeshaiahu y de la audiencia a la cual se dirige.

Presten atención a la lista de reyes detallados en el versículo, cuyo período de gobierno se extiende por décadas. Consideren los trastornos registrados en el transcurso de los años de actividad de Yeshaiahu.
El título en el capítulo 2, versículo 1, convierte al capítulo 1 en una unidad en sí misma. Apóyense en los conceptos de Abarvanel, ¿cómo contempla él el capítulo?

“La vision de Yeshaiahu etc.”-resulta apropiado que sepas que el texto no menciona la visión de Yeshaiahu, el hijo de Amotz, que profetizó en relación a Iehudá y Ierushalaim como una especie de introducción que incluye todas sus profecías, ya que si esto fuera cierto, no habría necesidad de pronunciar una segunda profecía “aquello que profetizó Yeshaiahu el hijo de Amotz”, después de que todas las profecías fueron incluidas en el primer versículo, al principio del libro...y tal vez con ello, anunció el texto un concepto supremo Divino, que Yeshaiahu, en el período del rey Uziahu profetizó esta profecía, y luego, en la época de Yotam volvió a ver esta profecía por sí misma, y en el período de Ajaz le sucede por tercera vez y así también en la época de Jizkiahu, la vio por cuarta vez y al respecto dijo la visión de Yeshaiahu, el hijo de Amotz, que profetizó sobre Iehudá y Ierushalaim...y esta profecía de gran reprimenda también estaba en el comienzo del libro, ya sea porque era la primera en el tiempo o por su nivel de recurrencia en los períodos de esos reyes”.

El capítulo incluye numerosos temas y no está claro cuál es su contexto histórico. Los comentaristas tuvieron divergencias acerca de si la sombría descripción que figura en los versículos 6-9 es una descripción futura, que amenaza al pueblo con posibles consecuencias por sus malas acciones o si se trata de una descripción de la situación presente, tras el duro golpe recibido por el reino de Iehudá. Observen detenidamente los detalles de la descripción y expresen vuestra opinión. ¿Qué evento histórico puede coincidir con la descripción? (Comparen Divrei Haiamim II, capítulo 28, versículos 5-8; Melajim II, capítulo 18, versículo 13).
En el capítulo 1, versículos 10-20, el profeta reprende a sus oyentes con duras palabras por lo que ellos hacen y por lo que no hacen. Observen la descripción de los preceptos que son cumplidos por el pueblo, ¿por qué el profeta se opone a ellos? A la luz del detalle, intenten evaluar por qué al pueblo le cuesta aceptar la reprimenda. (Comparen Amós, capítulo 5, versículos 21-25; Irmiahu, capítulo 7, versículos 21-23).

Extraído del programa “Matan al HaPerek”